周维朋记录的《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》除叙述许院士个人成长、学习和治学的心路历程以外，也介绍他对中国及台湾近七、八十年历史的参与观察，以及他关心家国大事所留下的种种回忆。且其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等国家领导人物以及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界重要人士的记述，娓娓道来，趣味横生，实为一本跨越学术、政治、文化、社会等诸多领域的重要口述历史纪录。

许倬云，江苏无锡人，1930年出生於福建厦门鼓浪屿。1949年赴台。毕业于台湾大学，美国芝加哥大学博士。现为美国匹兹堡大学荣誉教授。

《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》除叙述其个人成长、学习和治学的心路历程以外，也介绍他对中国近七、八十年历史的参与观察，以及他关心家国大事留下的种种回忆，涉及面极广：参加美国自由民权运动，办理《思与言》杂志，鼓吹自由主义和社会民主主义理念，出席国建会提出建言，撰写报纸专栏针砭政局，关心陈文成政治事件，建议和筹设蒋经国基金会，协助办理「浩然营」培养两岸菁英，鼓励成立南京大学和台湾大学高等研究院，往来两岸三地讲学，为两岸关系发展筹谋。其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等国家领导人物以及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界重要人士，亦娓娓道来，趣味横生，是本跨越学术、政治、文化、社会各个领域的重要口述历史。

《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》由周维朋记录。

前言

序

壹 家世背景

 一、闽北客家源流

 二、无锡落籍

 三、无锡的社会网络

(一)务实之风

(二)婚嫁联姻

(三)权力网络

(四)社会民俗

 四、海军出身的父亲

(一)投考海军

(二)海关关监督

(三)好官难为

贰 战乱岁月与成长学习

 一、家人的扶持

(一)我的手足

(二)出生的幸与不幸

 二、战火的洗礼与颠沛流离

(一)沙市的记忆

(二)川军上前线与撤退川东

(三)日机轰炸万县

(四)兴山古寨

(五)鄂、川交界的风土

(六)老河口的太平日

(七)逃难见闻

(八)战火余生

(九)迁川工厂

(十)在大后方的生活

 三、胜利还都

(一)胜利的降临与隐忧

(二)无锡辅仁中学

(三)战后通货膨胀

 四、辗转来台

叁 求学历程与初次任职

 一、插班台南二中

 二、台湾大学七年(1949—1956)

(一)外文系转历史系

(二)大学生活点滴

(三)校园白色恐怖

(四)怀念傅斯年校长

(五)师长的启迪与影响

(六)文学院各系互动

 三、“中研院”史语所时期(1956—1957)

(一)师长轶事

(二)研究生活

肆 留学芝加哥大学(1957—1962)

 一、赴美留学前后

(一)获取奖学金的曲折

(二)留学集训与启程赴美

 二、芝大求学经验与训练

(一)寄宿神学院

(二)东方学研究所

(三)顾立雅的训练与影响

(四)Mircea Eliade的宗教学

(五)威尔逊的埃及学

(六)Peter Blau的社会学与韦伯理论的启发

(七)Berthold Hoselitz与Nef的影响

(八)受益芝大的学术训练

(九)学术外交经验

 三、留学生活点滴

 四、深入观察美国

(一)参与黑人民权运动

(二)芝加哥的选举舞弊

(三)南方小镇的华人

 五、免费矫正手术

(一)手术过程与痛楚

(二)母亲的操心

 六、留学五年的突破

伍 “归国”与见证台湾政经变迁

 一、归途之旅与见闻

 二、不一样的台湾

(一)南港生活的变化

(二)经济起飞

(三)蒋介石政权来台后的重整

(四)陈诚不耻下问

(五)蒋经国的权力作风

(六)与财经界人士往来印象

陆 任职“中央研究院”(1962—1972)

 一、重回史语所与再度离开

 二、参与学术外交合作事务

(一)东亚学术研究计划委员会

(二)参与“长科会”工作

(三)“中美科学合作委员会”

(四)争取“中美”人文社会科学的合作-

(五)“中关人文社会科学合作委员会”的成立与变化

(六)成立美国文化研究中心

(七)参加第27届国际东方学人会议的风波

 三、编辑《中国上古史论文选辑》的阻力

 四、规画大陆问题国际会议的召开

 五、《思与言》的创办与政治风暴

(一)参与《思与言》的改组

(二)政治风暴与阻力

(三)《思与言》的发展

 六、史语所的人与事

柒 任教与主持台大历史系(1962—1972)

 一、回台大任教

 二、兼任台大历史系主任(1965—1970)

(一)同心圆的课程设计

(二)训练研究生、讲师与创办博士班

(三)改革系务

(四)近代史组、艺术史组的成立

(五)引进新观念的助力与阻力

(六)编选史学论文提要

(七)推动台湾史研究

(八)提倡口述历史

 三、自由主义在台大

 四、处理台大涉外合作事务与困扰

 五、拒绝政治干预

 六、学人轶闻

 七、满阶芝兰

捌 匹兹堡大学三十年

 一、匹大三十载

(一)应聘匹大

(二)主持东亚研究讨论

 二、匹大评鉴制度的特色-

(一)新聘、升等机制

(二)薪资与评鉴特色

 三、教员讨论会忆往

(一)翻转农民史讨论会的基本观点

(二)讨论会的视野与成果

 四、旅美学人与七。年代的美国汉学界

(一)感念旅美前辈学人

(二)七〇年代以来的美国汉学界

 五、在美国受益最大的三桩事

(一)参与马雅文化衰落的讨论

(二)得自世界文明讨论会的启发

(三)受益于哥大的南亚研究

 六、参与宾州的教育委员会

 七、置身华人社群

(一)联络海外学者

(二)台湾研究委员会

(三)美国华人的组织与活动

 八、蒋经国基金会与主持美洲业务

(一)蒋经国基金会成立始末

(二)美洲的业务与发展

(三)奖助成果的回顾

玖 治学回顾

 一、学术专著

(一)《中国古代社会史论》

(二)《汉代农业》

(三)《西周史》

(四)《万古江河》

(五)《从历史看领导》：文官制度与管理学的探讨

 二、治学回顾与心得

(一)梁任公《中国史叙论》的启发

(二)雅斯培枢轴时代观念的启示

(三)与苏秉琦区系类型理论殊途同归

(四)对古董的严肃态度

(五)褊狭国族观念的抛弃

(六)对文化融合与天命观的看法

(七)对现代枢轴时代的看法

 三、学术思想总结

(一)文化系统观念

(二)终极关怀与思想的糅合

拾 为“中央研究院”贡献刍荛

 一、当选院士与评议员

 二、院士的贡献

 三、评议员与院士选举纪闻

(一)学术桂冠选举轶闻

(二)本地院士与海外院士

 四、选举学术祭酒

(一)院长候选人选举

(二)院长的领导艺术

拾壹 入世、淑世、济世

 一、社论执笔渊源

 二、参与“国建会”与建言

(一)危在旦夕的“国家处境”

(二)参加“国建会”

(三)与政工系统辩论

(四)与薄经国谈话

(五)化解两岸歧见的机制

(六)“国建会”建言总结

 三、对陈文成事件的关怀

拾贰 为海峡两岸培养菁英

 一、筹办浩然营培育领导人才

(一)筹办浩然营的契机

(二)两岸三地新生代菁英的培训

(三)浩然营学员的观察

(四)成效检讨

 二、港台两地讲学

(一)香港中文大学(1992～1998)

(二)东海大学讲学(1999)

 三、为两岸培养菁英

(一)华英文化教育基金会

(二)南京大学人文社会高级研究院

(三)台湾大学人文社会高等研究院

(四)突破科系的界线

(五)理想中的做法

 四、科教兴国历史的回顾和批判

(一)他山之石

(二)科学主义在中国的失贱

(三)自尊自律的知识菁英

拾叁 家庭与退休生活

 一、感情世界

 二、天伦之乐

 三、退休生活

 四、乐天知命

附录

 一、长忆济之师：一位学术巨人

 二、转型与传承——许倬云教授对台大历史系的贡献

 三、许倬云先生年表

 四、许倬云先生著作目录

索引

三、无锡的社会网络

(一)务实之风

无锡位于江南的中心地带，虽然不是最大的城市，但是地理位置相当重要，历来江南一带的战役，任何一方只要先占领无锡，不但可以切断上海与南京之间的交通，也可以垄断太湖地区的丰富资源，是兵家必争之地。

每次战争都会迁进来一些人，所以外地迁来无锡的人口很多，最后一批是从山东南下的共产党干部和军队。今天无锡地方上共产党的许多领导干部，就是南下的山东人娶了当地姑娘所生的下一代。这个例子也可以回溯过去，一波一波的移民不断迁进来，所以我们那里有淮军的后代。再往回头讲，朱元璋征服南方时，无锡就有淮西军队的后代……诸如此类，因此无锡方言在江南方言中算是比较刚硬的，有很重的北方昧儿，不像苏州的吴侬软语软绵绵的。

无锡民风也和江南其他地方不一样，刚强务实。这里都是卷起袖子来做事情的，所以出了很多铁匠，可以说是长江流域一带铁匠的老家。清末民初更出了很多大商人和工业家。无锡人讲求实际，不迷恋生活质量，不讲求风花雪月，明代东林书院的读书人就讲究实学，实在的实学，不谈心性，不务空玄，反对科举的八股文章，“家事、国事、天下事，事事关心”，面对专制压迫时，他们可以挺身而出，抛头颅、洒热血与当权者对抗，这一风气对无锡的士绅家庭造成很大的影响。

外地官宦到无锡落户的不多，当地士绅很多则是落地户，所谓“君子之泽五世而斩，小人之泽三世而斩”，一个家族很难永远维持兴盛，无锡大宅子总是破破落落，不像苏州有很多漂漂亮亮的庭园。但是这些破落户的子弟并不逛荡，他们只是过穷日子，做些小生意、小买卖，或是靠其他手工艺维生，唯一的希望是家族里有一个人忽然兴盛起来，全宅子的人都依靠他过日子。像我们家就是个例子，我们许家在太平天国之后大败，男丁凋零，后来全靠先父一个人撑起来，因为他薪水高，海关关监督一个月九百块袁大头，大家族的许多家人都靠他过日子。

(二)婚嫁联姻

无锡大户人家很多是互相联姻，但是又跟苏州不太一样。所谓联姻是“结老亲”，不是“结高贵亲”，不是跟富贵人家结亲家，譬如我们祠堂里的联姻对象就有华、孙、秦、钱等无锡老家族。

我自己算一算我们跟钱家的关系，至少有三个婶娘是从钱家嫁过来的，分属于三个不同房分的钱家。韩家和钱家也是亲戚，而钱家又是华家的亲戚，串来串去都有关系。

另外我们跟过家也有关系，我祖母和二婶都来自八字桥的过家。当时我们家穷，每年过年的时候，一船一船的粮食、瓜菜，从八字桥送过来，让我们至少过得了年。

总之，无锡大宅的老人家们，关起城门来彼此都攀亲带故，构成了一个很大的士绅集团。这个士绅集团维持了好几百年，其中穷归穷，在地方上还是有点社会地位，等到穷到真的没办法时，也会跟乡下的“笃农’，一样，自食其力。所谓笃农就是富农，是种田出身，挣到一点财产后，自己富起来的农人，不是大地主，也不是那种外面贪污，回家一买两千亩、三千亩地那种人。

因为有这个士绅集团，所以城里专门办婚丧喜庆的商家有一本册子：哪一家、什么时候、什么人过生日，婚丧喜庆，通通记载在里面。时间一到，他们就去这些人家搭棚子，把整个院子盖起来，丧事搭白棚，喜事、生日搭彩棚，有一串的工作人员，烧茶的、带炉子的，连茶叶和茶杯都带来了，在厨房烧菜的就像办桌一样，若是家里佣人不够多，也会有打杂的工人来帮忙，从开门、倒茶、上菜、侍候人等等，可以说是全套的服务业。

我记得我祖母过生日时，家里的大门从门口一路开到正厅，许多亲戚，什么伯母、婶婶都来帮忙，人手不够时，每家还把自己家里的佣人带过来。门口远远的有许多叫花子驻扎在那里，他们不是来要钱，而是帮忙维持秩序，安顿车、马、船。这些人是职业乞丐，凡是谁家有事情，乞丐头头就到那里去，主动联络，人家给他一笔钱，他就帮忙维持秩序，可以防止外面不知名的小贼、强盗混进来，让我印象很深。

先母的陪嫁丫头熟知各家喜庆来往，抗战胜利后，我跟弟弟两个人住无锡，这个老奶妈会告诉我们，哪一家什么人生日了，我们要去送礼，还告诉我们，这家人和许家前几代是什么关系，这个网络非常持久。一有婚丧喜庆她就拉我们去拜会，虽然我根本不认得谁是谁，还是得坐着车去送礼，所以很小的时候我就出去办“家庭外交”。

我祖母有一间念经的佛堂，从先母的上房经过小弄堂可以进去，先母离开无锡时，把许多家饰、衣服，包括祖宗留下来的官服，以及先父的东西、书籍，通通都摆在那个地方，砌了一堵墙把小弄堂堵起来。我们走了之后，老家人带人来斗争，把墙给拆了，里面的东西通通拿走。

无锡的家族几乎都是不分家的，虽然会分财产，但是大宅子一定是公有的，每户大家族一定有义田、寡妇田、学田，有三个功能——祭祀、抚养寡妇、给学生奖学金。我在无锡辅仁中学念书时，一个学期还可以领到五块钱的膏火费。

无锡人读书也是如此，哪一家有书房，请到好老师，别家的小孩也会过来寄读；或是哪家出了好数学家，别家的子弟就会跟他学数学；出了好的文章家，小孩就跟着他学写文章；出了好的诗词家，小孩就跟他学作诗写词。互为师徒，一代一代传下来，传了几百年。

无锡隔壁的苏州可就没有这么长远的传统，苏州名园的主人经常换，最多不过三代就换主人，我们无锡没有名园，但每间老宅子、屋子都非常长久。

(三)权力网络

无锡的世家有个特点，就是不在城外做土地大户，虽然穷，世家地位仍在，做生意和读书并行不悖。所以江南一带流行“商读传家”，经商、读书兼有，大概明朝以后就是如此。

我们那个城是两个县管一个城，我们属于左半边的金匮县，右半边是无锡县，江南很多城都是两个县政府管一座城。城门有北门、东门、西门、南门，全城有“富、贵、贫、贱”之分，所谓北富、东贵、西贫、南贱，北门是有钱商人，东门是簪缨世家、大宅子，西门是普通人家，南门有一条运河支流，当年船户、水上红灯户都在那里。

清朝末年，无锡城中央兴建了一座新公园，本来是私人花园，后来改建成公园，设有茶座，当地士绅不在家里吃早餐，每天早晨都跑到那里洗洗脸、吃吃面，众人在这儿谈论政事。我也陪先父去喝过茶、吃过面。

这间茶座分成前半间和后半间，前半间大，后半间小。

P13-15

台湾“中央研究院”近代史研究所的口述历史访问计划，早在1957年5月即由筹备主任(嗣任首任所长)郭廷以开始拟订，其目的在访问当代军事、政治、外交、文教、经济、社会等各方面人物，请其自述生平，为现代史保留忠实而深入的记录，以备历史学者之研究。经过年余的筹划，于1959年10月正式展开工作。1984年春更在所长吕实强推动下，成立口述历史组，扩大进行访谈记录。至今则由口述历史委员会负责推动进行。

口述历史资料，其重要性不亚于文献档案。民国以还，内乱外患交相迭乘，史料损失，不可胜计。近五十年，不同人群所累积的台湾经验，亦值得我们珍视。而对历史真相的了解，需要参证当事人口述之处甚多，这些笔录，对现代史的研究将有莫大的帮助。为使访问记录广为历史学者参考，本所于1982年开始征得应访者(或其家属)同意，陆续刊印出版，列为口述历史丛书。

本所访问人员进行访谈工作时，力求应访者尽情畅谈，所成笔录保留口述原意，不予刻意修饰。初稿送应访者校订后，视为定稿。惟应访者记忆难免有所疏误，或有涉及价值判断、个人恩怨、政治立场，而记录或语意不清，印刷或有手民误植，尚祈读者赐函指正。

台湾“中央研究院” 近代史研究所 口述历史组谨识