本书是“儒道释博士论文丛书”之一，全书共分8个章节，考察了从马祖道一到北宋末圆悟克勤的禅宗思想史，并着眼于禅宗思想史的连续性，选择主要演变脉络进行了探讨。具体内容包括对马祖思想的各种反应、宋初云门宗的思想和云门文偃、黄龙派的革新与对无事禅的批判、公案禅的形成等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

本书考察了从马祖道一到北宋末圆悟克勤的禅宗思想史。本书放弃过去的概括性叙述，而着眼于禅宗思想史的连续性，选择主要演变脉络进行了探讨。

本书分上下两篇。上篇为《北宋禅宗思想的渊源》，讲述唐代的主流禅思想电。这些思想活动奠定了宋以后禅思想的基础。下篇为《北宋弹宗的思想史》，讲述北宋禅思想的演变过程。上篇把唐代禅思想史分三个阶段进行叙述，第一是马祖道一的思想，第二是对马祖思想的各种反应，第三是雪蜂集团的思想。下篇先通过比较唐末禅僧玄沙师备与宋初禅僧荐福承古的思想，来分析宋代禅思想的新课题。这之后的篇章基本上按照宋代禅宗的主流交替，即云门宗、临济宗黄龙派、临济宗杨岐派的顺序进行叙述。但思想课题的实际变化和派别的交替并不完全一致，因此本书围绕云门文偃和宋代云门宗(第五章)、无事禅(第六章)、公案禅(第七章)、圆悟克勤和顿悟渐修思想(第八章)四个较为具体的主题，来探讨北宋禅思想的演变。

序

前言

上篇 北宋禅宗思想的渊源

第一章 马祖道一“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想

 第一节 问题所在

 第二节 马祖“作用是性”说与玄沙对“昭昭灵灵”的批判

 第三节 马祖“见色便见心”的思想及其思想史背景

一 马祖“见色便见心”的思想

二 慧忠的“无情说法”

三 马祖和荷泽神会思想的比较

 第四节 玄沙对马祖思想的批判

 第五节 朱熹对禅宗的批判与“作用是性”说

 第六节 小结

第二章 对马祖思想的各种反应

 第一节 南泉普愿

一 对语言的执著

二 “本来性”的世界

三 回归“现实性”世界

 第二节 百丈怀海的三句思想

 第三节 曹洞宗的思想

一 曹洞宗的起源与对马祖的态度

二 两种自已

三 回互的思想

 第四节 小结

第三章 三句考(一)——玄沙师备的三句纲宗

 第一节 引言——雪峰集团

 第二节 玄沙师备的三句纲宗

一 第一句

二 第二句

三 第三句

 第三节 小结

下篇 北宋禅宗的思想史

第四章 三句考(二)——荐福承古的三玄

 第一节 荐福承古生平简介

 第二节 承古的三玄

一 体中玄

二 句中玄及其思想史背景

三 玄中玄

 第三节 小结以及承古三玄在宋代禅宗思想史上的意义

第五章 宋初云门宗的思想和云门文偃

 第一节 云门宗的两种思想因素

一 葛藤禅——“活句”的思想

二 无事禅

 第二节 云门、临济两宗的交替

第六章 黄龙派的革新与对无事禅的批判

 第一节 禅宗的综合与汾阳善昭等人的“博物学”倾向

 第二节 黄龙派的革新——黄龙慧南的“平实禅”

 第三节 真净克文的“无事禅批判”和东林常总的“照觉平实之旨”

一 真净克文的“无事禅批判”

二 东林常总的“照觉平实之旨”与“无事禅批判”

三 东林常总被抹杀的痕迹

 第四节 “无事禅批判”与圆悟克勤

一 圆悟克勤曾经陷入“无事禅”

二 圆悟在接受“无事禅批判”的基础上，仍然重视“无事”的价值

 第五节 小结

第七章 公案禅的形成

 第一节 公案的形成

一 举话的开始

二 公案集的出现和话头的公案化

三 拈颂对话头的公案化所起的作用

 第二节 公案的分类

 第三节 临济宗杨岐派的公案禅

一 公案的进一步缩短

二 公案的平等化——以圆悟克勤为中心

 第四节 小结

第八章 圆悟克勤的顿悟渐修思想

 第一节 顿悟渐修思想的渊源

 第二节 圆悟克勤的顿悟渐修修证观

一 宗密顿悟渐修思想对圆悟的影响以及宋代禅师对宗密思想的态度

二 圆悟顿悟渐修思想的特点

三 圆悟顿悟渐修思想的背景

结语

参考文献

后记