本书使读者能够走出“世俗的牢笼”、“功利的牢笼”，保持人之为人的那份高贵和神圣。因为，哲学无非是生活世界存在状况的一个缩影，对哲学的“治疗”所指向的其实是整个生活世界，而过一种哲学生活恰恰就是对世俗生活、庸俗生活的反抗，就是要保持一种对世俗世界、对物说“不”的权利。

马哲研究何处去？这是一个近30年来一直困扰着中国哲人且会继续困扰下去的问题。在作者看来，一个可能的方向或解决方案就是“复兴”生活哲学。在这里，“复兴”有双重含义：一方面是指回归，即回复到古希腊和中国古代哲学所开创的生活哲学传统；另一方面是指超越。就是说，所谓的回归并不是、也不可能是简单的拿来、复制，而是在新的时代情境中的创造。同时，复兴生活哲学也并非作者一厢情愿的呼唤，而是实实在在的一股潮流，一个正在涌动着的、声势日益强大的 潮流。马克思是这个潮流的开启者，在他的身后，我们可以非常清楚地看到尼采、海德格尔、巴塔耶、福柯、罗蒂、哈道特、舒斯特曼等现代哲人的身影。

树立“中国特色”研究范式，推动哲学社会科学理论创新——代序言（李景源）

导言 马哲研究何处去

 一、中国马哲研究的历史和现状

 二、马哲研究现状之估计

第一章 生活哲学与知识论哲学

 一、永恒的困惑

 二、古代的生活哲学

 三、近代的知识论哲学

 四、生活哲学的复兴

 五、中国哲学的合法性问题是一个伪问题

第二章 哲学与哲人

 一、“大学教授”还是苏格拉底

 二、生活是“此起彼伏的昆虫鸣唱”

 三、哲学生活：一个美学问题

 四、哲学：哲学家的自我告白

 五、哲学知识：意见而非绝对真理

第三章 哲学与生活哲学

 一、走出象牙塔

 二、生活世界中的哲学：哲学生态学

 三、哲学在生活世界：哲学社会学

 四、叙拉古的诱惑

第四章 我所理解的马克思哲学

 一、马克思是不是一个哲学家

 二、马克思哲学的特色

 三、马克思实践观的“矛盾”

 四、精神家园：马克思哲学的当代意义

附录 我为什么要提出“生活哲学”这个概念

参考文献

后记