本书把社会学定义为对团结的研究，以区别于经济学(关于稀缺的研究)、政治(关于暴力的研究)和文化研究。作者认为，社会学研究的一个正确的物质基础应该是身体。从身体的脆弱性、自然环境的脆弱性到社会中的所属和冲突，书中提出了一整套普遍性问题，使社会学讨论重新焕发生机。

王国维直言：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前，文化间交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言，中外学术“互相推助”更是不争的事实。当今世界，知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广。全球化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉。一方面，经济的全球化加速了文化上的交往互动；另一方面，文化的民族自觉日益高涨。于是，学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事，本无中西”(王国维)，但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避。但学术的本土化决非闭关自守，不但知己，亦要知彼。这套丛书的立意正在这里。

《社会与文化——稀缺和团结的原则》把社会学定义为对团结的研究，以区别于经济学(关于稀缺的研究)、政治(关于暴力的研究)和文化研究。作者认为，社会学研究的一个正确的物质基础应该是身体。从身体的脆弱性、自然环境的脆弱性到社会中的所属和冲突，书中提出了一整套普遍性问题，使社会学讨论重新焕发生机。

《当代学术棱镜译丛》总序

致谢

前言

第一章 学科

 知识分子和政治

 后现代的后学科性

 学科性

 伙伴关系和面包

 作为学科的社会学

 后现代主义和文化颠覆

 全球化

 后学科的大学

 结论

第二章 有机体

 社会学作为对伙伴关系的研究

 稀缺

 稀缺和危险

 结论

第三章 失序

 社会学和失序

 后现代主义、民族方法学和失序

 劳动、工作和行为

 适当的失序

 欧内斯特·盖尔纳：理性的基本教义重新占优势了吗？

 犯罪学与群众

 犯罪学的专门化

 犯罪学与现代性

 结论：新资本主义的失序

第四章 团结

 社会学解释的三个传统

 帕森斯主义(共享文化的力量)

 莫斯主义经济行为力量

 对于一个理论的前提性规范说明

 结论

第五章 稀缺性

 社会理论中的功利主义困境

 稀缺性作为一种剩余类型

 在《社会行动的结构》中的稀缺性

 社会学所处的位置

 社会与文化——性与爱

 结论：圣爱(agape)vs.情欲(eros)

第六章 规范

 福柯和权力理论

 福柯和身体社会学

 风险社会和当代政治：评价福柯

第七章 权利

 身体和权力

 分配和整合问题

 马克斯·韦伯，价值中立和社会学传统

 迈向人权社会学

 脆弱和从属

 结论：相对如何变得更加相对主义？

第八章 亲密

 爱的理论的重要性

 当代社会学分析

 重要注解

 结论：爱情、年老和具体化

第九章 选择

 次级传统

 结构化理论

 对结构化理论的批判

 结论

第十章 解决方案

 网络社会和信息时代

 生活政治和后工作社会

 生活政治和纯粹关系

 爱兹额尼和社群主义

 结论

第十一章 结论：社会学和世界性美德

 全球化的自相矛盾和社会学

 克尔凯廓尔和当今时代

 社会理论和社会公民身份

 有效的授权

 人权和后国家公民身份

 全球化与劳动

 后笛卡儿的资本主义

 冷淡的公民权与薄弱的社会整合

 世界主义美德

 结论：亲密抑或怀旧