本书应用弧的原理及其方法论对诸多心灵现象的深层次问题进行了深刻和全面的解析与阐释，着重而详尽地剖析了心灵现象与自然自在之间的本质性关联，图文并茂，简洁明晰。其富于哲理的论述在开启当代心理学领域理论研究新通道的同时，也为哲学、物理学、生命科学等其他学科提供了强有力的思想武器，从而描绘出一个全新的人类精神画卷。

这本对话录是以湖风的发言为主线而展开编撰的，以湖风发言为其主线，是借以突出弧理论在心理学理论领域的种种解析与应用，以期在心理学理论的研究和探讨方面萌生出一些开创性的切入点。

人类是经由不断的自我解析而逐步实现了解自然存在的；是经由各种自然作用与其心灵本能之间的相互关联交织来完成自我认知和自我实现的。人类有史以来，充满了与其本性争斗的故事和经历。人类文化最深邃的核心内容，就是这种争斗的心路纪录和经验积淀。到头来，人类是不可能“自绕”而过地去探究和获得自然世界的最后秘密的。人与自然浑然一体，无可分离，而开启“天门”的钥匙就藏在人类自我的心中。

开篇语

前言

上篇：天堂之门——“天堂、人间、地狱”对话录／1

第一章 何谓天堂？／2

第二章 窄门狭径／9

第三章 天堂之舟／29

中篇：自我之路——“自我接受是目标还是手段”对话录／81

第一章 自我接受是目标还是手段／82

第二章 谁与同在？／97

第三章 自我接受既不是目标也不是手段／146

第四章 心理动力学原理模式／161

第五章 能量与信息／170

下篇：人本无心——“何为心灵本质”对话录／189

第一章 人人有心，心心不一／190

第二章 真实与存在／198

第三章 精神自障／225

第四章 精神惯性／254

第五章 精神极限／275

出版后记／325

主要出席人物列表／327

“测不准原理”的自然成因

“测不准原理”是近代物理学中的重要基础性原理之一。基本意义是：在原子世界里，人们不可能同时测到电子、基本粒子等实在物体的位置和动量。两者只能其一。同时，时间和能量也服从于这一原理。这是一个近代物理学研究中的公认实验事实。

这里，我们要谈论的主体意义是：“测不准原理”的自然成因，也即产生“测不准原理”的自然基础是什么。

首先，我们要讨论“存在”这一相关问题。

通常我们所讲的存在，是指以物质实在性为基础的自然状态。简单地讲，是指物质性的实在世界。事实上，由于物质实在并非是自然存在的终极形式，因此，以物质实在作为自然世界存在的基本形式定义，必定是局限的、不彻底的有关自然存在的定义基础。通常条件下，物质性基础之上的存在概念，似乎是合乎自然实在本态性状的适当描述；特别是因为它同一和顺应于人类自身的自然属性和条件规范。但在微观和宏观领域，在一些自然实在的边界性极端条件下，以物质形式为自然实在本态性存在的观念将不再适用，并势必导致一种深层根基性的、人类长期以来积累并建立于其上的有关自然世界的知识体系的令人不安的动撼，产生出许多悖论，而这些悖论所深含的自然意义又必将令其彻底改写和全面更新。

无论如何，人类作为唯一与自然世界发生认识作用的自然存在物，其自身的自然本性必然是人类所有属性的基本前提条件。人类的生命运动、思维或精神功能等，无一例外是人类自身自然原本性质的衍生或作用结果。人类的自然本性是自然人类的存在平台。很简单，人类不可以超越出自身的自然属性而生存。反之，人类所具存的一切功能，必受此自然属性的无情界定而别无选择。人类有关自然世界的知识，根本上也即人类固有的基本自然属性与其存在其中的周围世界之间相互作用的系列结果。这种相互作用时时刻刻都在发生着，相应的作用结果也时时刻刻地在累积、聚合、分解和流失着。无论人们是否经意，这种自然状态下的作用及结果过程都伴随着生命体的生存过程而无休止地进行着。经验和经验累进，是人类接受此一自然作用过程的被动性结果。学习和知识累进，则是人类利用此一自然作用过程的主动性结果。经验和知识，仅仅是此一自然作用过程在人体存在状态中的必定性反映。

在人体存在中，这一自然作用过程是多层次的，同时也是被域定的，是起着最基本作用的自然属性，是关联各个层次或作用全域的纽带和桥梁。基础作用的结构性集合，是构建起更高一层次的结构性基础；其集合性的作用放大，则是对应上层层次的功能性基础。简言之，人类的自然属性是被先决的、有限的和层次性的。人类有关自然存在的经验和知识，本质和原则上是自然人体的基础自然属性层面与人体内部各个层面及其外部各个事物层面的综合性作用的形式性结果。无论这种形式是语言的、文字的抑或任何其他类别的载体方式。

有史以来，人类在其自身自然本性的强制驱使下，形成了以自身本性为条件的特定经验积累和知识体系。在这样的经验和知识系统中，人类将自身的自然存在性以及一切与之发生相互作用的自然事物定义为物质。具备物质存在性的即被定义为是实在的，非物质存在性的即为非实在。物质观念是如此深刻地与外部存在定义在了一起，从而形成了“物质存在等于自然实在”这～信条。如此这般的关于自然存在的观念，有利于帮助我们建立起一个与人类的自然本性或物理属性相和谐一致的人择性的世界图景。但是，它同时也否定和排除了人类本性所能直接相互作用的非人择性的自然实在部分。事实上，真实自然世界是由物质和非物质两大部分构成的。非物质部分也即自然能态部分，能态是构建自然本体实在的实质性原态。物质形式仅仅是能态间发生相互作用的一过性、结构性的方式和过程。物质不是永恒性的自然存在，也即物质不是真正的自然实在形式。物质存在并非是实在自然世界的本态存在形式。换言之，能态存在才是实在自然世界本态的、真正和终极的存在形式。

在人类及其物质世界是某种有源性的自然存在的基本前提下，物质形态不再能给出有关存在本义的最终答案；也即不再能回答自然存在的本质性意义这一命题。为了不割裂人类经验和知识的原有连续性，这里我们特称物质形态的自然存在是相对存在或物质存在，它是物理人性条件下的自然存在。

相对于物质存在的非人择性存在，我们称其为绝对存在。由于自然本体的存在基态是能态，所以我们也称其为能态存在。能态存在是绝对的、同一的、连续的、静止的、原在和本元的；而物质存在则是自然能态相对的、统一的、离散的、运动的、次生的和演化的能量形式。

这里，表示能态存在的基本几何形式是弧，弧的形式定义是四分之一圆周，这也是弧理论或弧学的称谓由来。

其次，需要阐明的是，实施一个观测时所必要的基本自然参量，归根到底是时间和空间。无论如何，任何测量都是相对于时空条件的某种特定过程。其结果，是时间与空间的某种相对状态。如此，就必然涉及到了时间和空间的自然本质以及它们之间的相互关系。

任意物质事物的时空特性或说能动特性，仅被组成其自身系统的弧簇结构所决定。任意系统性的物质态，其时空特性则被决于组成该系统的所有弧簇体的各自时空特性的集合。物质世界中，没有哪个部分比另一部分更重要或基础，其本质是同一的；仅有着量方面的差异，不存在质方面的区别。物质时空仅限于表示于自身系统的结构内部；在系统之外，则表示为该系统的整体能动性，或讲运动性。

磁，仅仅是物质事物所被决于产生的基本自然结构体中的某些局域，并且是难能独立存在的残缺局域。磁是被普遍表征于物质时空中的一种能的量级形式。可以简单地理解为一种普遍的能在形式。磁力零点，仅存在于类弧子结构体中的光极或磁极的极点处。此一极点处的物质时空为零，也即磁力和／或电子存在的终止点。所谓的磁力，本质上是类弧子结构体中的磁极对弧化场中能的量性转化消长过程的关联强度。一切所谓的力，仅仅是弧合结构的光、磁极点与中间过渡态(电子态)三者间的关联性表征，即表征光电磁三种基态间的关联性质与程度的感知性的概念存在。你可以简单地理解为：力即关联。力不具有传统的所谓作用性。通过物质时空的特性变化来描述光电磁三者间的关联状态的物理表述词，即力。“纯”磁无力；如同“纯”光无力一样。结论是：在物质时空世界，不存在“不变的恒定的无相互作用的(磁性)区域”。关于磁零点，你可以处在能不变(轴向)的条件下考察其对应的空间变化(径向)；或处在空间特性不变的条件下考察其能变。此刻即所谓的亚稳态。磁场和物质空间结构的相关关系，因由物质空间不仅仅被决于磁场而导致磁荷一一磁单极子命题的先天性残缺。

白话弧理论——一种彻底的自然观

弧理论原则上是一新的认识论，属自然哲学范畴。它以一种全新和完全不同于传统认识观念的精神视野，来审视自然世界。弧理论试图对所有的物质现象给出本质性解答。

应用其方法论，能够极其简明地揭开当代科学中的许多基本疑问。例如：平常时空的自然本质、构造关系以及能量转化关系是什么？相对论的自然基础或原理基础是什么？为什么它是有缺陷的？具体的缺陷是什么？量子论的自然意义是怎样的？亚粒子的本质是什么？相对论和量子论的统一问题及如何统一？其核心关联点是什么？易经的自然原理是什么？八卦的几何学构造及其相关数理意义等等。至于光速问题，波粒二象性问题，场问题，数学的基本自然原理以及几何学的自然原理和各体系间的自然关系，自然常数，原子的本质及基本构造及其现有数目与应有数目等等一般性的自然科学问题，都能够给出一个简洁明晰的观念性解释。

弧理论的前提假设只有一个，即：自然万态，无不寓弧，或万物寓弧。

弧观念推翻了所有传统的关于自然自在方面的认识理念，全面重释了一切建立于物质观念之上的人类理性结论，给出了一个全新的有关自然世界的认知模板。也可以说，所有的当代科学界中有关自然本质方面的研究成果，都为弧理论的合理性提供了适当的佐证。同时，弧理论也是一个处于不断完善和发展中的思想体系。它期待着所有独具思路的人们参与其中，因为它原本就是人类的共同精神财富。

如有兴趣，可参见《弧释三卷》中的有关讨论。

再谈“弧”理论中的一些基本观念问题

弧理论的核心观念是——“万物寓弧”。

它是一种有关自然存在的认知理念，通过提供一套全新而成熟的思维方法，创建了一种更深层面的意识原型体系，从而使物质存在、生命存在和精神存在等基础现象在彻底和根本性的认识平台上得到了相互统一和关联阐述，即明晰了传统观念中的物质宇宙的来源、现象本质和系统关系。

一、物质现象

对任何物质现象的解释或任意物质现实的解析，都必须建立于有关物质存在的某种认识理念的基础之上，也就是关于物质本质及其所赖以存在的相关自然基础的认识理念。

就弧学而论，物质在本质上是能的一种量化(弧合)过程的反映态，是能的量化条件下的某种“格式”态，是一种临时、阶段、相对和无可回溯的系统状态。没有能的量化，就无从产生物质形态；物质态仅仅产生并有条件地存于能量的弧合结构中，具体地讲就是类弧子结构中。

物质态是非实在性的自然存在态、定域态。简单地讲，能的量化产生出类弧子结构，能从磁(光)态转化成光(磁)态的结构形式是弧合结构——类弧子结构。在类弧子结构中，光和磁相互转化过程中的中间过渡体形式是电子态(这是一种如同光和磁的、特定性的弧学称谓)。光、磁的弧合转化决定了类弧子结构与物质时空，即我们所熟知的平常时空。电子是体现物质时空的最小结构体；其特征是：对称、运动、有限、相对、光磁双重性、基元性、非实在性、旋向性、色性质和普遍等同性等。物质时空犹如缠绕在电子四周的飘带，伴随着电子的产生而出现，伴随着电子的湮灭而消失。宇宙深空的种种图景，原则上都是那里的各种光磁能场以电子态为背景的“投影”或“折射”，都是些人造赝品。我们借以通过改变基态电子的能量级或／和数量级来实现对那些远离我们有限生物感知能力的层面观测，并对这些观测信息加以“还原”后赋予意义，我们在不断创造着自我精神的同时也在不断地“创造”着一个宇宙。

类弧子结构的弧簇化构造，其第一层面是所谓的元素层面。依据弧理论，可以通过理论推导给出所有的已知与未知的原子数目、结构及其理化特性等。元素层面进一步地弧簇化，便是所谓的分子层面；再继之，则是物质世界。直白地讲，物质世界是被电子“缝”在一起的局域性弧簇系统，是“原生型”的自然系统。而原子层面以下的所谓粒子世界，则是“继发型”的人造系统；在那里，我们是难能“刨”到有关物质存在自然本源性的终极与合理答案的。人类科学的基本目标，始终聚焦在处理虚泛的事物现象上；现如今，更是开始了制造现象并乐此不疲。

P306-311

2005年末至2008年初，在著名的中国心理咨询网站(www.xlzx.com)，一些海内外的心理学者、科学工作者和其他研究人员，就“天堂、人间、地狱”、“自我接受是目标还是手段”以及“何为心灵本质”等主题展开了广泛而热烈的讨论，对话深入而持久，其内容涉及诸多学科和知识领域。这些“对撞”展现了系统、完整、具有高度思想价值的认识观念和方法论，并产生了大量富有思想意境和较高艺术成就的辞赋。

弧理论的创立人Frank F.Meng[美](其代表性著作((弧的原理》)和我一起，以“湖风”的名义全面参与了这次对当代心理学领域具有重大意义的跨国讨论。其间，Frank F.Meng先生应用弧的原理及其方法论对诸多心灵现象的深层次问题进行了深刻和全面的解析与阐释，着重而详尽地剖析了心灵现象与自然自在之间的本质性关联，图文并茂，简洁明晰。其富于哲理的论述在开启当代心理学领域理论研究新通道的同时，也为哲学、物理学、生命科学等其他学科提供了强有力的思想武器，从而描绘出一个全新的人类精神画卷。这次讨论，充分体现了“用《弧》去揭示和验证古代思想的深邃和现代科学的迷惑，一切都是那么巧妙和吻合”(引自《弧的原理》序言)。

在此整理发表之际，我们又增添了许多尚未发表的最新内容，以期更加完整地表述弧思想及其方法论，力求最大程度地方便广大读者的阅读和理解。

本书对话人物及其观点均具网络真实性，且主要内容均已公开发表。在尊重发言人原意的前提下，笔者进行了适当的文词和次序调整。于此出版之际，对讨论的所有参与者一并表示衷心的谢意！

郭新刚

2008年6月6日

时已黎明，旭日初升，它如常地从大西洋远端深蓝色的海水中辉煌跃出，洋面也因此而呈现出绚丽奇异的色彩。这虚幻如梦的色彩，如同我们的人生，也如同这本刚刚编辑完成的对话录。

编撰和出版这本对话录，纯属一个偶然的原因。不是因为它包含了许多关于心理科学的新看法或新观念，也不是因为它所记载着的关于心灵本质的最新诠释；而是因为它所体现出的那种五彩缤纷的众多思路的交织与汇集。为了能够尽可能地表述出这种精彩的心路交织场景，因而采取了网络对话的语言方式及表述风格，权作一种新的尝试吧。

这本对话录是以湖风的发言为主线而展开编撰的，因之也可称之为《湖风言论集——关于心灵与世界本质的对话》。之所以以湖风发言为其主线，是借以突出弧理论在心理学理论领域的种种解析与应用，以期在心理学理论的研究和探讨方面萌生出一些开创性的切入点。

事实上，任何关于心灵现象的深入探讨，本质上都是某种新思想、新观念的体现。以心而用心，最终还是心的自问自析。这里涉及非常深刻的认识论和方法论问题。生活中，我们取得自我精神突破的主要实际困难，常常不是对某些理论或学说在理解方面的智力限制，而是一方面因应于理解所伴发的对原本精神状态在更深、更广层面上冲击的防御机制，另一方面则是因应于原本习惯的认识作用在理解过程中的保守倾向。本质上，人类最终挑战的对象不是自然自在，而是其自身——心灵及其自然属性。人类是经由不断的自我解析而逐步实现了解自然存在的；是经由各种自然作用与其心灵本能之间的相互关联交织来完成自我认知和自我实现的。人类有史以来，充满了与其本性争斗的故事和经历。人类文化最深邃的核心内容，就是这种争斗的心路纪录和经验积淀。到头来，人类是不可能“自绕”而过地去探究和获得自然世界的最后秘密的。人与自然浑然一体，无可分离，而开启“天门”的钥匙就藏在人类自我的心中。

这本对话录不仅对于心理学家、咨询师及其心理学爱好者有所助益，也由于它所表述出的极其新颖而普适的思想原则和方法论，对于从事其他学科研究的学者同样具有很高的参考价值。

寄望它的出版能为人们带来一些思考而价有所值、愿有所报。

Frank F.Meng

Sunday，June 15，2008

Boston.USA