今天韩国的电影风靡亚洲以至全球，我们看到的多是华衣美服，其实韩国是一个悲情的国家，战后的历史动荡、曲折，而电影见证了它走过的崎岖道路。作者李孝仁以敏锐的观察力和寓意性的笔触，以“快乐”、“近代”、“强迫”、“女人”四个概念，讨论了贯穿战后韩国电影的课题，为韩国电影做了一个概括性的并而发人深省的介绍。本书对战后韩国社会变迁及政治因素的分析，也有助于读者了解韩国的近现代历史。

20世纪末21世纪初，以电影、电视、流行音乐、饮食等为代表的韩国大众文化首先在亚洲地区形成了汹涌的“韩流”，继而吹袭全球，至今不息。但是，目下我们看到的大多是俊男靓女、锦衣美食，却未必知道韩国近现代的历史曾经动荡、曲折、悲情，而战后的电影见证了它的坎坷，反映了它的巨变。

本书作者李孝仁是韩国著名的电影评论家、电影学者，他以“快乐”、“近代”、“强迫”、“女人”四个概念，通过1945年至本世纪初的180多部韩国电影，带我们走进韩国的近现代社会生活之中，了解这个国家的电影人和民众如何借由电影“寻欢作乐”，在黑暗中排遣心中的郁闷，默默熬过那段“充满肮脏和痛苦的、被人强制的漫漫近代岁月”。

作者通过电影剖析和反思战后韩国的社会变迁及政治因素，概括而发人深省；让读者认识和了解韩国电影的同时，也上了一节有意思的韩国近现代历史课。

第一部 快乐

 1 残害的愉悦

被扭曲的欲望时代

可怜的女人与纯洁的爰情故事

“窝囊废”们的函授敦本

男人们需要安抚吗？

 2 前近代的快乐观与近代乐趣

粗俗的情节和灰暗的时代形象

对纯粹爱情的群体渴望

年轻人向往的快乐观

剽窃欲望

贫困青年欲望的挫折

徘徊于快乐与罪恶之间

“极端快乐”的替代满足感

 3 社会欲望与性欲望的分化

缺乏叛逆精神的影片

爱情与欲情之争

社会欲望与性欲情感的紊乱

大男子主义社会的悲喜剧

批判与娱乐的二律背反

征服与屈服

 4 富裕与暴力享乐的消极快乐

“追求个人安逸幸福”的时代

拉开个人主义幸福的闸门

嘲弄社会价值的喜剧片

纠偏与说谎的快乐

自我毁灭与同归于尽的暴力篇

铤而走险的违法快感

想象空间中的无限快乐

计划时代中无计划爱情的快乐

自我陶醉的快乐

第二部 近代

 1 被驱赶到近代的男人们

“前途未卜”的时代

失落的男人与受罚的女人

以批判的眼光审视近代

塑造男性家长形象的影片

被国家民族主义淹没的男人们

批判与嘲讽

 2 前近代与近代的冲突

求新与竞争的时代

行为与观念的二律背反

近代人的疯狂形象

脱贫颂歌“常青树”

逆来顺受的形象

顽固不化的父亲

新旧两代人之间的代沟

哭笑不得的喜剧片

不痛不痒的讽刺效果

 3 20世纪80年代的近代风景误区

高压与反抗的时代

被迫无奈的“成功愿望”

描写社会分化的导演与电影

分裂时代的现实主义的情结

现实的局限与夸张的揶揄

对知识分子局限性的批判

伸张民众意志

 4 现代与后现代的交错

征服与融和的时代

真品和赝本不分的世界

充满曲折感的世界观

“你们也没有希望”

自我没落的后现代主义

绝妙的世纪交接

第三部 强迫

 1 强迫时代的记忆

强迫的时代

制作抗日电影的亲日派导演

抗日电影的“经典”

强迫恐惧症的情感转移疗法

 2 被迫展开的战争

国家主义与反共时代

战争强迫恐惧症的蔓延

战争与意识形态的疲软

50年未愈的战争创伤

 3 战争后遗症与自恋情结

伤痕累累的20世纪80年代

战争带来的一大悲剧

重逢的恐惧感

个人的小历史空间

第四部 女人

 1 韩国电影中的女性

充满欲望的时代

家长制和一夫一妻制的危机

婚姻的新方法论

已婚女子的婚外恋

情欲燃烧的“夫人”们

大韩民国的“男人乐园”

 2 金绮泳导演打造的女明星

混合二重唱的时代

寻欢作乐的玩偶

欲望缠身的痛苦

被惩罚的“婢女们”

乌合之众的素描

 3 女人电影与女性电影

沉溺于个人主义的文化时代

华丽的女性主义电影

追求妇女解放的电影

“怪异”女子电影

不露声色的隐秘交流

 4 英子与野蛮女友

减肥时代

“英子”的名声

“英子”全盛期

21世纪的亮丽“英子”

附录

 韩国电影近况

被扭曲的欲望时代

从1970年到1975年期间，韩国人的欲望又一次受挫。我们暂且将它叫做欲望吧！虽说算不上是什么光彩的记忆，也说不清是些什么人发的牢骚，反正在这个时期，人们的欲望无限地膨胀起来。1970年3月17日，郑仁淑被害事件的言辞却使政治统治者的内幕大白于天下。这是一件罕见的桃色事件，最高统治者和总理被众人纷纷指责议论。郑仁淑的哥哥认为妹妹是个放荡的女人而开枪打死了她，但是谁也不相信肇事者的供词，人们都在想象推测着统治者们轮番玩弄一个女人的内情。可是在20世纪70年代，政治的高压和经济的困难，封锁住了人们的想象力。

金芝河的诗《五贼》也是这个时期发表的。此外，郑仁淑事件发生之后大约一个月，卧牛大厦坍塌，33人遇难死亡。那一年的11月，又发生了全泰一烈士焚身事件。不仅如此，1971年，移居京畿光州小区的拆迁户居民的团体暴动爆发了，实尾岛上接受特种训练的对北特工队员们开着卡车冲进汉城(现易名首尔，下同)街区。朴正熙的共和团内部出现了违抗命令的举动，结果朴正熙不得不向全国下令进入一级紧急戒备状态，然后匆匆忙忙地在国会通过了围家保安法。为了安定民心，于次年即1972年发表了《七四南北共同声明》(1972年7月4日，韩国和朝鲜的总理级官员双方尚处于冷战对峙之际签订的共同声明，声明中确认了民族统一基本原则，为朝鲜半岛统一进程提供了一个起点)，随后解散国会，向全国发布戒严令，强力推行维新宪法。尽管如此，整个局势并未能如朴正熙所愿而稳定下来。

1973年发生了劫持金大中事件；1974年发生“民青学联”事件；政府镇压《东亚日报》丑态百出；法律部门宣布对人民革命党牵连者执行死刑；汉城大学金尚真烈士发表“良心宣言”之后剖腹自杀；此外还有张俊河先生的不白之死等事件接踵而来。再加上中东形势的变化带动了石油价格的上涨，让韩国人紧张得喘不过气来。在这种状况下，韩国人的情绪一蹶不振。20世纪60年代的谐谑和虚假的快乐、外露和排泄式的西方快乐情感在进入70年代时受到了极度压抑。庆子就是在这种状况下诞生的“时代女性”。由崔仁浩创作、李长镐导演的《星宿》(1974)和赵海一创作、金镐善导演的《冬天的女人》(1977)是以那个时代的女性为题材的电影。电影里面塑造的是一些怪异形象，就像一群被折断翅膀而快乐不起来的小鸟，任凭一场场风雨吹打。

可怜的女人与纯洁的爱情故事

庆子(安仁淑)为长女，他的父亲是小火车站的工人，母亲是小酒吧老板的三女儿，长得小巧玲珑。由于父亲早早过世，她只好辍学开始上班工作，期间爱上了一个男人，并为他怀了孕。不过，后来她流产了，且与那个男人分了手。后来，她又与一个再婚的有钱男人结婚。但这并没有给她带来幸福。与她结婚的那个男人自始至终都没有从前妻的感情阴影中摆脱出来，对庆子极为冷淡，最后还是以旧情难忘为借口，将庆子赶出家门。于是庆子借酒浇愁，结果醉意朦胧中被另外一个男子玩弄后，稀里糊涂地变成了女招待。在以前常去的酒馆里，庆子遇到了汶伍，汶伍是某大学美术专业讲师兼画家。汶伍被她的可爱娇艳所吸引，庆子也对这个热情浪漫的年轻人产生了感情。但是因长期酗酒导致酒精中毒，又多次遭到男人蹂躏的庆子，与浪漫且理智的汶伍之间的爱情不能够长久维持下去。这时出现了另一个男人，他为庆子文身，还一定坚持什么所有权，这样一来，就令汶伍和庆子难堪极了。有一天，汶伍趁着庆子熟睡，将自己所有的钱拿出来，放到枕头旁边，然后消失得无影无踪。很久以后，汶伍在一家酒馆里偶然见到了被酒烧得浑身伤痕的庆子，二人又一起过了夜。庆子好久没有这样和汶伍躺在一起了，听着他熟睡的鼾声，庆子很激动，但她心里已经决定离开人世了。她走进一个破陋的小酒店，喝了几杯酒，就走出来，踏进一片白茫茫的雪地，吞下了毒药。她跌跌撞撞地走着，摔倒了，又挣扎着爬起来，眼前出现了汶伍跑过来的幻影。这使她欢喜不已，但周围却是冷清清的，无人在意她的存在。

就这样，李长镐的处女作《星宿》，在产业社会中以性消费形式与男人们无情的人性相结合，将70年代的混乱经济状况和社会状态表现得淋漓尽致。但是，这部电影就像以前的韩国电影一样，忽视了女子的情操问题。庆子也是由于情操问题而受到了伤害。但从总体上看，在这部电影里，情操不是主要的问题，金钱也不是主要问题。由于钱而中断学业去工厂工作，在工厂里遇到了失去自我的男子。这一事实可以作为一系列情节的连接线索，但是正因为如此，才可以认为，将这部电影说成是以金钱为中心的电影是不合适的。那么，接连不断推出的韩国情节片一面不断重复着类似的版本一面又不断发展，这种状况在电影创作中也存在吗？当然存在。例如，电影《怨恨无奈》(1968)讲述了婚后男子与未婚女子的爱情和那种爱情的痛苦结局。又如《星宿》描述了更为复杂的故事情节，焦点是一群男人残害一名可怜的女子。小说家崔仁浩是一位26岁的弱冠青年，他的这部小说讲的是一个虚构的故事，在《朝鲜日报》上被连载(1972年9月—1973年9月)。P16-20

撰写本书有两个目的，一是通过韩国电影回顾我们过去的生活，审视现在和将来；二是为了挖掘韩国电影人物的内心世界。当然，不是单纯无味填鸭式的空泛介绍，而是要走进电影世界之中，到达了历史层面之后，再从电影中走出来，重新回到现实社会中展开论述。如果本书的这种创作意图能够实现的话，多少会给读者提供一些方便，帮助读者理解韩国人怎样制造电影，又怎样接受电影。虽然本书涉及了自1945年解放之后到最近上映的韩国电影内容，但本书不以韩国所有的电影作为论述对象，所写的电影仅仅是随着写作意图而连接编排的。因为本书属于通过电影理解韩国社会文化史的系列书籍之一。我希望读者能够阅读这本书，进而了解韩国电影内涵中的那种隐秘的快乐情趣和被强迫的无奈情感。

拙作《韩国电影历史讲义》编辑出版已经过了十年时间，而这部书的下册至今未能问世。究其缘由是因为写书需要花费大量的时间，而当时没有充足的时间，后来有时间了，又失去了写作欲望。虽然形式上有所不同，但我想说本书就是《韩国电影历史讲义》的续篇。如果一定要将《韩国电影历史讲义》分类的话，那是以弓克思主义美学和历史观为理论基础而写作完成的。因此，本书选用了到20世纪90年代为止的部分电影的内容，但是在某些方面仍存在着一定的局限性。因为日本帝国主义占领时期拍摄的电影胶片未被保存下来，所以不能够观看和了解当时韩国电影的内容。这就构成了本书存在的某种局限性。另外，笔者本身的认识也有局限性。如我曾经认为编写电影通史是出于民众的需要或权力阶层的长官意志所为。现在，打开这本《追寻快乐——战后韩国电影与社会文化》，不得不再一次自问是否已经超越了这种局限？我想请聪明睿智的读者来回答这一问题。

撰写本书使用了四个概念，即“快乐，近代，强迫，女人”。之所以首先使用“近代”这个词，是因为想通过电影使人们反思那种令人头昏目眩，瞬间巨变的韩国“近代”社会状况。本书目录中使用“快乐”这个概念，并不是指那种向往喜悦的人性本能，而是一种隐喻的概念，意指为了默默熬过或消极回避充满肮脏和痛苦的、被人强制的漫漫近代岁月，而产生的一种生存方式或方法。与此相反，“强迫”的概念内涵不包含“倭乱的叙述”内容，而是人们面对现实，受到种种社会压抑后产生的逆反心理状态，是这种心态的直接表达方式。最后说到“女人”一词，这个概念与前面提到的“快乐”是不同层次上的快乐表现。电影本身是媒体形式之一，所以具有娱乐性质，这一点不容忽视。如果说欣赏电影是一种追求快乐的隐秘行为的话，韩国电影中出场的女性人物形象，她们那些离奇的欲望和永填不满的欲壑，在电影中给予了满足(或释放)。所以，本书目录中使用了“女人”一词并无丝毫蔑视妇女的意思，那只是一个泛指意义形态的词汇而已。坦白地说，最终决定使用这四个概念，其中也有我本人作为男性中一员的局限性。需要补充说明一点，韩国电影内容情节几乎都是以男性的视野而展开的，所以本书的这种提法反而更适合韩国电影的特色。尽管如此，本书也不过是以横断面去剖析韩国电影或韩国社会的一种视角。如果将这种视角的意义诠释为一种纹理的话，便可以成为某种“话题的素材”。而如果不是这样的话，就会成为一堆无用的纹理。本人希望本书能够成为一个有价值的“话题素材”，同时希望有更多的人谱写新篇，创造新的“话题素材”。前人未走过的路总是充满着令人痴迷的诱惑力！