2008年10月25日-26日，复旦大学哲学学院主办召开了“宋代新儒学的精冲世界——以朱子学为中心”国际学术研讨会。来自海内外的专家学者共发表了二十余篇论文，都是特为此次会议撰写，且未在国内报刊杂志上发表过。

本书按照“主题演讲：宋明理学的精神世界”、“第一场：哲学与方法”、“第二场：心性与工夫”等九个部分进行了全面收录。

如所周知，宋明儒学的主流是理学，缘二氏（老、佛），特别是释氏的挑战而起，上接孔孟，开创了一个意义深远的精神世界。南宋朱熹（1130-1200）号称集大成，他的哲学格局恢宏，思绪复杂，1982年在檀岛召开国际朱熹会议，个别中国思想家受到这样的殊荣可谓空前。2003年余英时兄出版大著：《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，开拓了新的视域，2006年为他赢得了人文方面的克鲁吉奖（John W.Kluge Prize）。这书的出版也引发了新的一轮有关朱子的热烈讨论，一直到如今还余波荡漾。我和英时兄的辩论分别深化了各自对宋明理学与朱熹的了解，我之写作本文还是为了针对自己最近的思绪作一结算。

前言

主题演讲：宋明理学的精神世界

 宋明理学的精神世界——以朱子为中心

 朱熹与道学的发展转化

第一场：哲学与方法

 当然与必然的交融：朱熹思想的内在趋向

 Recent Western Studies of Zhu Xi

 关于格物致知的若干问题——以朱熹的阐释为中心

第二场：心性与工夫

 从朱子的“敬论”看朱子思想形态的归属

 朱熹谈本体工夫的项目与义涵

 “心是做工夫处”——关于朱子“心论”的几个问题

第三场：伦理、知识与死生

 美德伦理的自我中心问题：朱熹的回答

 意志、知识与道德：论朱熹伦理学中的几个问题

 气化与死生：朱子视野中的关洛分歧

第四场：道学的演变

 朱熹门人从其师那里得到了什么——黄榦所“表象”的学习

 南宋前期的道学运动——洛学复振与区域思想的互动

 张南轩与朱子之交往及胡五峰门人内部的学术异同

第五场：朝鲜理学的讨论

 李玄逸的四端七情论与“道心、人心”问题

 关于退溪的“四端理发说”

 朝鲜儒者对朱子“心”以及相关概念的理解与诠释

第六场：来自东亚的视角

 楠本正继博士的朱子学研究

 十六世纪朝鲜性理学者对罗整庵“人心道心”说的回响与批判

第七场：政治、实践与史学

 论周悖颐——人脉、政治、思想

 应举与修身——道学的身心治疗之术

 《朱子语录格言》考论

第八场：经典与文献批评

 朱子论周、邵《易》学

 朱子《中庸》结构说（中）

 论杨龟山对《中庸》的诠释及朱子的批评

 《中庸》怎样变成了圣经