这是一本非同寻常的书。作者对西方自古希腊以来便接受的某些理念投以摧毁的目光……从紧扣对亲属关系主要理论(如迪尔凯姆、摩尔根、冯·惹奈普、列维—斯特劳斯和施奈德的理论)的研究出发，依据对陛禁忌起源解释的多样性，在与上述每种理论逐一对话的过程中，作者建立了—个普遍理论。借助这个普遍理论，他出色地重新审视了文化、身份和价值观等问题。

中文版序言

引言

1．亲属关系人类学的现状

 性禁忌的多样性之谜

 前人的论点

 两种竞争性理论

 纳人社会结构：一个珍贵的反例

 人类学研究对象的实体

 方法论问题

2．四类个体身份认定制度的比较

 母系制的纳人

 父系制的汉人

 双系制的法兰西人

 奥马哈制的萨莫人

3．摩尔根的生物学论点

 纯粹的生物学立场

 典型的民族中心主义

 各种身体再现系统的等价性

4．迪尔凯姆的隐性生物学立场

 区分社会事实与生物事实的尝试

 迪尔凯姆论证中的二律背反及其根源

 法律维度的民族中心主义

 与权利和义务相分离的血缘身份

 过继的文化背景

5．冯·惹奈普的唯科学主义成见

 澳洲土著的繁殖观念

 冯·惹奈普与迪尔凯姆殊途同归

6．列维一斯特劳斯的悖论立场

 自然与文化的对立

 作为普世规则的生物血亲性禁忌理论的崩溃

 姑舅表婚：心理因素的徒劳

 亲属关系人类学的术语梳理

 失去解释力的联姻理论

7．施奈德的盲目解构

 施奈德论点中的预设

 “血亲关系”与三项公理

 “血浓于水”：生物学事实还是文化事实?

 施奈德对雅朴人的第二次诠释及其批评

8．革命后的亲属关系人类学

 文化身份的多样性

 四类文化血缘

 社会亲子间的性禁忌与埃及的兄妹婚

 重新解释经典难题

 传承规则与血缘身份

 纯文化性的系谱

 亲属称谓、居住制度与文化血缘身份

 几种需要排除的区分

 占有原理和作为普遍理论的享有理论

 什么是亲属关系的基本结构

9．信仰理论

 第一类规则

 第二类规则

 信仰的结构化力量

 我的文化观

 人的三重性

 民族、民族性和社会

 文化科学和社会科学的普遍理论：信仰理论

10．狭义本体论与广义本体论

 迪尔凯姆“社会事实”概念的先天缺陷

 “范式”的缺失

 自然主义与人类学铁律的矛盾

 超越传统的理性主义

 物质本体论与观念本体论

11．科学观的革命

 现行“科学观”的缺陷

 文化科学和社会科学的科学地位

 自然科学和文化科学两类范式的比较

 文化科学和社会科学中的检验与预测

 确定性与概率

12．结论

参考书目

民族名和地名索引

人名索引