历史的体制的、僵化的意识形态的、甚至是习惯的种种惰性遗留是在怎样困扰着、束缚着我们的文化的发展，当然包括戏剧的发展。历史仍然在现实中奔突着活跃着，但是历史又告诉人们哪里才是一条康庄大道，哪里是一条走不通的死路。一部好的历史著作，当然要写出历史的真实；但是，如果用一种迂腐的、犬儒的态度去描述，即使写得再“真实”，也是不会成为历史之镜的。应当写出让人思让人想的历史来。作者胡志毅的这部书，还是一部能够令人想一想的专著。

本书以“国家的仪式”透视从延安到文革时期的革命戏剧。延安时期的戏剧是从民间、民族发展到民族国家的仪式，从时间过渡到空间神活；建国十七年的戏剧成为“剧场国家”、国家的形象；到文革时期，“革命样板戏”成为政治乌托邦和运动修辞，进而成为政治狂欢的节日。作者分析了国家的神话、都市民族志、仪式的公共性等文化现象，并从神圣、身份和性别等角度对革命戏剧进行深入的文化阐释。

绪论

第一编　延安时期的戏剧

第一章　延安的道路：民间与民族

 第一节　启蒙思想与民间意识

 第二节　救亡运动与“民族主义原型”

 第三节　延安的道路与民族国家

第二章　民众、大众与工农兵戏剧

 第一节　民众戏剧

 第二节　大众化戏剧

 第三节　工农兵的戏剧

第三章　民族的仪式：时间的过渡与空间的神话

 第一节　时间的过渡

 第二节　空间的神话

 第三节　民族的仪式

第四章　戏剧的形态

 第一节　话剧民族化

 第二节　戏曲现代化

 第三节　歌剧本土化

第二编 建国十七年的戏剧

第五章　国家：仪式、剧场与形象

　第一节　国家的仪式

　第二节　“剧场国家”

　第三节　国家的形象

第六章　神话、原型与意象：建国以后戏剧的召唤结构

　第一节　国家的神话：翻身解放

　第二节　乌托邦原型：治病救人

　第三节　意象的召唤：“明朗的天”

第七章　城乡之间：民族志、公共性与合作化

　第一节　都市民族志

　第二节　仪式的公共性

　第三节　农村的合作化

第八章　戏剧的类型：二元对立的模式

　第一节　神话剧与鬼戏

　第二节　历史剧与现代戏

　第三节　悲剧与喜剧

第三编 文革时期的戏剧

第九章　政治乌托邦与革命样板戏

 第一节　政治乌托邦与运动修辞

 第二节　节　日与狂欢

 第三节　“剧场国家”与革命样板戏

第十章　“两结合”、“三结合”与“三突出”

 第一节　“两结合”与“两条路线”

　第二节　集体创作与“三结合”创作

　第三节　“三突出”原则与英雄人物

第十一章　神圣、身份与禁欲

　第一节　神圣与僵化

　第二节　身份与性别

　第三节　禁欲与身体

第十二章　戏剧的象征

　第一节　脸谱与角色

　第二节　布景与道具

 第三节　话语与语言

余专论

参考书目

后记