禅离我们很近，一般人所体会的禅往往停留在“不立文字、直指人心、见性成佛”的阶段。其实，禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都要有禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼，走向快乐成功的良药，禅是现代人的必需品。

说禅，大道无形，大音希声，大智之入，不眈与形，不逐与力，不持与技。淡淡的生活，静静的思考，执著的进取，直进到智慧的高地。本书从人生的启迪、人生的解析、人生的觉悟和人生的渗透四个方面来向我们诉说——禅。

第一章 示禅——人生的启迪

第二章 话禅——人生的解析

第三章 参禅——人生的觉悟

第四章 译禅——人生的渗透

4．何谓“开悟”

“悟”是相对“迷”而言，所谓“开悟”，即指通过修行，达到转迷而开启智慧，觉悟真理的目的。佛教各宗虽然修行的手段不尽相同，但开悟的目的是一致的。这就是佛教所谓：“方便有多门，归元无二路。”

传说古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子悉达多‘乔答摩，因有感于人世生、老、病、死各种苦恼，舍弃王族的荣华富贵，出家修道。最初向“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定，后到尼连禅河附近树林中独自苦修六年，弄得形同枯槁，未能悟得解脱苦恼的途径。然后到菩提伽耶毕波罗树下静坐思想，月半中星，灵光闪烁，终于觉悟到“四谛”、“十二因缘”的道理。尔后传法四十九年，创立佛教。这便是佛祖释迦牟尼开悟的典范。

日本禅学大师铃木大拙在《悟道禅》中，对“开悟”作了新的解释，他说：“悟，只是把日常事物中的理论分析的看法，掉过来重新采用直观的方法，去彻底透视事物的真相。禅，开启了迄今二元观的另一新看法，所以对迄今所见到的环境，亦可展开未曾预料（想象不到）到的新角度，而对于开悟的人来说，可说这世界已不是原来的世界了。虽然川照常流，火照常燃，但那不是悟之前的流法燃法了。至今在理论上二元观所见到的事物，其对抗之相，矛盾之相亦复消失，处在原来的矛盾环境中，却能展开出任何奇迹存在。总之，这必须经过一度体验才能获得的。”5.何谓“不立文字”、“明心见性”

传说释迦牟尼在灵山法会上正准备说法，这时大梵天王来到灵山，向释洳牟尼献卜一朵会色波罗蜜花。然后坐在最后的位子上，聆听释迦牟尼说法。释迦牟尼却一言不发，仅举起这朵金色波罗蜜花给听众看。当时人间天上诸神都不明白这是什么意思，唯有弟子迦叶破颜微笑。于是释迦牟尼才开口对听众说：“我：有正法深藏在眼里，以心传心。你们应摆脱世俗认识的一切假象，显示诸法常住不变的真相。通过修习佛法而获得成佛的途径，了悟本体自性是绝对的最高境界，不要拘泥于言语文字，教外别传。我以此法传授给迦叶。”

以上便是历代禅门所举唱的“拈花”公案，尽管事迹为禅宗所杜撰，但揭示出南宗禅“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨。

正因为“以心传心”，所以，禅宗认为言语文字是无法表述“悟”的内容的。这种以心传心的境地就称为“不立文字”。既然重在“以心传心”，就必然要求修禅者不执外修，不假外求，明心见性，转迷开悟。按禅宗的说法，所谓“明心见性”，即是用般若智慧观照自己的本来面目，即人本有的心性。本体心性的真实性如何，难以言传，“如人饮水，冷暖自知”。6．慧能的南宗禅

中国禅宗的创始人不是菩提达摩，而是慧能，这是公认的。

慧能（638～713），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。3岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。唐龙朔元年（661），赴湖北黄梅参见弘忍禅师，作“行者”，在碓房舂米。后因示法偈得到弘忍认可，密授法衣。尔后回到岭南，混迹于市井达十六年。仪凤元年（676），在南海法性寺落发受戒。次年回到韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。后来他的弟子法海将其说教编辑成书，名《六祖法宝坛经》（简称《坛经》），后成为中国禅宗的宝典。

慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心、看净的传统禅法，认为禅不应当拘泥于外在的形式，最重要的是内心体悟。同时，扩大了禅的范围，将禅运用于行、住、坐、卧的日常生活中，成为“无为之运”。这就使中国禅学走向新的转折。  慧能对“禅”和“禅定”作了新的解释，即“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定”。（《坛经》）接着又引用《维摩经》一句话“即时豁然，还得本心”来说明禅定应是以证悟本体心性为主旨。同时，又提出了“定慧不二”的观点，认为禅法以定慧为本，定慧体一无二，即定是慧体，慧是定用，也就是说，慧之时定在慧，定之时慧在定。并对“先定发慧，先慧发定，定慧各别”的分离说提出了尖锐的批评。这种将定、慧看作是一事物的两个侧面，相即互含的思想，为南宗禅的“顿悟”理论和实践奠定了基础。

慧能在“定慧不二”的基础上，又提出了“戒禅一致”的观点，突破了自小乘佛教以来的戒、定、慧、“三学”的分离理论，使“三学”统一。

慧能的南宗禅的另一特点是，提出了不同于“东山法门”和神秀北宗禅的“一行三昧”修行方法，即“于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是”。意思是说在任何时候都可从日常生活中体悟本心，不需要念佛、坐禅。

慧能的南宗禅的又一特点是，提出“无念为宗”（真如佛性的运用或心灵的直觉感受）、“无相为体”（离诸相而自悟真性，当下解脱）、“无住为本”（无执著，自然任运）的禅法，以此倡导心灵直觉感受和顿悟本体心性。

慧能的南宗禅“直指人心，见性成佛”，为开创具有中国特质的佛教禅作出了卓越的贡献。

P7-9

禅离我们很近，一般人所体会的禅往往停留在“不立文字、直指人心、见性成佛”的阶段。其实禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都要有禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼、走向快乐成功的良药，禅是现代人的必需品。

说禅，大道无形，大音希声，大智之入，不眈与形，不逐与力，不持与技。淡淡的生活，静静的思考，执著的进取，直进到智慧的高地。

说禅，静心；无欲修禅，怡性做人。静乃是禅的精华，是人生的最高境界。进入静心凝神思大道，详察万物品无常的境界。

说禅，守定；性定修禅，淡泊做人。给那颗好胜的心一个休憩的港湾，让它空明通透，真实无妄。

说禅，思悟；参悟修禅，慎思做人。渐修顿悟，不得其法，不悟其要，不明其义。让我们思悟人生真谛到达新的新境界。

说禅，谦恭；诚学修禅，虚心做人。心怀忠厚谦恭的人，使人如沐春风，给一切带来生机勃勃。

说禅，恒志；虔诚修禅，恒韧做人。

说禅，随缘……

“禅”不可说？那么历代的禅师又是如何来说禅？在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖慧能开始，禅宗发扬光大，于是有棒喝、机锋、参话头、参公案，到了现代有禅坐、动禅、打禅七、修禅……历史以来各家说“禅”、解“禅”、话“禅”、问“禅”，终像孙猴子逃不出如来佛的手掌心，“禅”再怎么说，仍然是“禅”。