斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家，在西方哲学史上有重要的地位。

《论律法》包括了“论十诫”和四卷“论特殊的律法”。“论十诫”是总纲，“论特殊的律法”则是分述，这里的“律法”也可以翻译为“规条”。斐洛借助于对律法的伦理阐释，获得了关于这四经的新理解，塑造了地中海时期散居地犹太人的思想脉络，本书翻译所体现的正是斐洛的希伯来化了的希腊思想的新形态，其中贯穿了一种具普世主义精神。

斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家。他除了沟通希腊和希伯来思想外，更从希伯来视野诠释希腊思想，这成为西方后来理解希腊思想的主要方式之一。

《论律法》包括了“论十诫”和“论特殊的律法”(四卷)。如果说摩西率领犹太人第一次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要体现为“内聚”的功能，那么希腊化时期犹太人的散居则有第二次“出埃及”的意味，他们离开巴勒斯坦，遍布于整个地中海。斐洛的著述是要使一个陌生的世界能够接纳希伯来传统，使犹太律法为世界万民理解、信任，进而成为地中海文明的根基，律法充分表现出其“外展”的形态．斐洛的写作使得希伯来经典具有普世主义的精神气质。

两希文明哲学经典译丛总序

中译本导言

论十诫 

 总论(在旷野颁布、完数“十”、由神的声音颁布)(1-11节)

 论十诫之一二诫(12-16节)

 论十诫之三四五诫(17-23节)

 论十诫之后五诫(24-28节)

 总结(29-33节)

论特殊的律法

第一卷：第一二诫命下的特殊的律法

 论独一神的主权(1-9节)

 关于神的殿的规条(10-14节)

 关于祭司 (服饰、婚姻、饮食、俸禄、居所)的规条(15-32节)

 关于祭献的动物的规条(33-34节)

 关于祭献的节期的规条(35节)

 关于祭的类型(全燔祭、保存祭、赎罪祭、许大愿)的规条(36-47节)

 关于献祭者的规条(48-50节)

 关于祭坛的规条(51-54节)

 其他条例(关于寄居者、孤儿寡母、假先知、秘仪)(55-59节)

 关于禁止卑鄙者入会的规定(60-63节)

第二卷：第三四五条诫命下的特殊的律法

 论起誓和许愿(1-9节)

 论安息的节日宜忌(10-23节)

 论圣殿看护者的权利(24节)

 论债务、继承权(25节)

 论其他节日：月朔、逾越节、无酵七、禾捆节、庄稼初熟节、吹角节、斋戒日、住棚节、圣筐节(26-36节)

 论孝敬父母的义务(37-43节)

 总结(44-48节)

第三卷：第六七条诫命下的特殊的律法

 关于性行为的规条(1-14节)

 关于杀人及惩治的规条(15-30节)

 关于伤人及惩治的规条(31-36节)

第四卷：第八九十条诫命下的特殊的律法，兼论公正

 关于偷盗的规条(1-7节)

 关于假见证的规条(8节)

 关于审判官的诫律(9-13节)

 关于欲望和贪欲的规条(14-24节)

 论公正(25-42节)

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