本书走出西方人研究悲剧所构建的基本框架，从本土的古籍中寻找出可用于西方悲剧批判的智慧，将中国文化中居极高地位的儒家和道家智慧用于西方悲剧批评，写出了让人耳目一新的该作。全书共分九章，内容包括：西方悲剧研究的地位和方法；西方悲剧的中庸式批判；通过孔子的命运观重读古希腊悲剧；透过孔子的忧患意识重新评价；通过孔子的道德观看古希腊悲剧中的善；透过庄子的认识论解读西方；试用庄子的生存智慧剖析西方悲剧行动；以庄子的生死观释西方悲剧的生死问题；以庄子的人格观析西方悲剧英雄。

悲剧是一个外来词，中国的西方悲剧研究的主要理论依据也来自外国，虽然已经取得了可观的成就，但还无人从根本上对西方人构建的基本框架进行挑战。本书作者从他们的规则中走了出来，自觉地从本土的古籍中寻找可用于西方悲剧批判的智慧，将中国文化中居极高地位的儒家和道家智慧用于西方悲剧批评，写出了让人耳目一新的著作。

前言

第一章 西方悲剧研究的地位和方法

 一 西学研究的地位

 二 以西格西的方法

 三 以西格中的方法

 四 以中格西的方法

 五 三种方法的相互关系

 六 三种方法的历史考察

 七 西方悲剧研究的状况及其可能的增长点

第二章 西方悲剧的中庸式批判

 一 悲剧人物不能执两用中

 二 悲剧人物不能保持时中

 三 悲剧行动难而易

 四 悲剧人物不能坚持和而不同

 五 悲剧破坏了中和的状态

第三章 通过孔子的命运观重读古希腊悲剧

 一 敬鬼神而远之

 二 不知命，无以为君子也

 三 亡之，命矣夫

 四 道之将行也与，命也

 五 君子之仕也，行其义也

 六 不怨天，不尤人

第四章 透过孔子的忧患意识重新评价

 西方的悲剧意识

 一 人无远虑，必有近忧

 二 君子忧道不忧贫

 三 暴虎冯河，死而不悔

 四 发愤忘食，乐以忘忧

 五 道之将废也，命也

 六 结论

第五章 通过孔子的道德观看古希腊悲剧中的善

 一 不以其道得之，不处也

 二 天下有道则见，无道则隐

 三 骥不称其力，称其德也

第六章 透过庄子的认识论解读西方

 悲剧人物的宏伟理想

 一 道隐于小成，言隐于荣华

 二 是亦一无穷，非亦一无穷也

 三 是非之彰也，道之所以亏也

 四 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也

 五 万化而未始有极

 六 方其梦也，不知其梦也

第七章 试用庄子的生存智慧剖析西方悲剧行动

 一 故其杀者，逆也

 二 族庖月更刀，折也

 三 力竭必败

 四 不能做到呆若木鸡

 五 操之则栗，舍之则悲

 六 西方人在政治领域对类似现象的批评

第八章 以庄子的生死观释西方悲剧的生死问题

 一 欲恶之孽为性

 二 离名(利)轻死

 三 未终其天年，而中道已夭于斧斤

 四 是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐

 五 视子所言，皆生人之累也

 六 在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食

第九章 以庄子的人格观析西方悲剧英雄

 一 外直内曲

 二 德有所长而形有所亡

 三 以出乎众为心也

 四 不能以无为为常

 五 其耆欲深者，其天机浅

附录

 善恶报应在中西悲剧中的不同命运

 基督教的罪及其在悲剧中的表现

 中西戏剧的结构比较

参考书目