心灵与文化的研究本质上是人的研究。中国古代哲学主要是“人学”(冯支兰)，甚至可以说是“心学”(徐复观)，能够较好地为人生提供价值支柱和精神家园；西方的人类学、哲学也无不关注心灵及其创造的文化。人们普遍认同，审美活动可实现对人的本质的全面占有，艺术是最能体现完满人性的文化形式。因此，对于审美和艺术活动的研究，其核心也是对人自身的研究。从这种意义上说，本书所探讨的问题均属于人学范畴，聚焦于人生价值与精神家园的探讨，哲学、美学与文艺学三个层次的内容一线贯穿。

本书大致记录了笔者跋涉的足迹，主体部分是哲学、美学与文艺学三层次的系列论稿，看似形散其实神不散，内在逻辑是贯通的。附录部分收入几则治学礼记，期与学界共勉，这写论稿的基本内容大多面世，幸得学界关注，凡响交好，只是或为版面所限制等原因，在全国各地报刊发表时不免有些删掉，这里以其原貌奉献给读者。

前言

哲学篇

 志：中国哲学的重要范畴

 论人类心灵的层面结构

 论人类掌握世界的基本方式——兼谈文化世界的建构

 中国哲学一些范畴、命题的逻辑定位

 “人性”三题议

 陆(九渊)学之“心”试解

美学篇

 美形成于第二世界——兼评我国当代美学的有关论争

 论“弱美”——兼谈审美形态学的建构和艺术发展周期

 论审美理想

 试辨康德界定审美活动的偏误

 中国美学史分期问题管窥

 中国美学的“理”观念述议

 乐：中国美学的重要范畴

 庄子美学的基本特点及其现代意义

文艺学篇

 论艺术思维的内在结构

 艺术风格三题

 中西会通：作品的层次分析

 论艺术类型的划分

 艺术批评的性质、标准和基本模式

 论艺术发展的内部矛盾

 况周颐所谓的“词境”辨识——《蕙风词话》的一则校订

简论“气韵”范畴的基础理论意义

附录 治学三札

 治学贵真

 一个思想家应有的素质——读刘勰的《序志》有感

 学术原创中的殊途与同归