解读历史文化现象，感悟名家睿智哲思！

本书为“历史文化大散文系列”之一，是一本文化历史散文自选集，以历史人物为准，从古至今选取十八篇，按年代先后编排。通过对这些历史人物的独特感悟，手法大气磅礴、纵横捭阖，使这些历史人物肖像清晰、鲜活地跃然纸上。

读者能从中寻出一条大致的中国历史发展轮廓与轨迹，获得一定的历史文化知识及社会人生启迪。

本书通过对司马迁、严子陵、陶渊明、阮籍、陈叔宝、李白等十八位历史人物撰述，阐述了作者对这些历史人物的独特感悟，手法大气磅礴、纵横捭阖，使这些历史人物肖像清晰、鲜活地跃然纸上。

司马迂：笔擎千秋

严子陵：山高水长尽无奈

陶渊明：下台阶需要一种智慧

阮籍：艺术人生

陈叔宝：更接近上帝的行为

李白：一生不忘事权贵

颜真卿：失了身的俊杰

薛涛：难遣世间未了情

杜牧：风云独享的行者

李贺：在但丁之前入地狱

柳永：误入坦途

辛弃疾：误读了乾坤事

欧阳修：不喝酒的醉客

范仲淹：岳阳楼头吹笛人

慈禧：病魔时代的幽默

李鸿章：负谤千秋—名臣

李叔同：手捧着灵魂行乞

徐志摩：为大地注册—种思想

严子陵：山高水长尽无奈

二十五年前宿严子陵钓台，入夜倚窗，居然收到的是孟浩然夜走富春江的回音。这个时辰的山间明月江上渔火，竟然全是古人皓月当空人生几何的气息。

粼粼夜波漾出细碎月影，我顺着轻风的指点，踏级上了山道弯弯。空谷足音，一位老者飘然而至，日：钓鱼，钓誉也。老者远去，留下一山的怅然。

从南北朝至清朝就有一千多文人来过此地找一份怅然，留下了两千多诗文。严光这个只想寻觅一份清静的读书人，千百年来反让那些在红尘中翻滚者仰慕，由此发现人类心灵对应的神奇。

历史上的会稽郡，常出一些著名读书人。余姚人严光原姓庄，因避明帝讳改姓严。他属于那种早慧者，年轻时就有名望，早早地挤到京师太学学习，前途一片光明。太学生中，来自南阳的豪强地主弟子刘秀和侯霸等人，与严光结为挚友，常在一起谈读书，谈人生，也谈仕途，海阔天空。

公元八年，王莽称帝，破了原有的封建统治格局，地主豪强这个利益集团一受冲击，天下说乱就乱。王莽为笼络人心，广招天下才士，犹对京师太学的读书人发出诚邀。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军。严光也屡屡接到王莽的邀聘。他厌恶乱世豪杰索性隐名换姓，尝试起隐逸生活来。

公元二十五年，严光昔日的同学刘秀终于击败王莽，当上了皇帝，在洛阳建立起东汉王朝，这就是历史上有名的光武帝。刘秀思贤若渴，征召当年的高才生严光入朝效力。

几年后，刘秀得知严子陵披着羊皮隐居在山东沂河边钓鱼，便立即派人带了聘礼、备了车子去请，一连请了三次。刘秀这封信实质是给天下士人的一封公开信。严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。

严光发现刘秀的班底与自己想像的相去甚远，侯霸居然当上了刘秀的丞相。原来此人在王莽失势时，及时转舵，爬了上来。严光在京城转悠了个把月，回到了他的深山远水，在桐庐以西约三十里的富春山下安顿下来，钓他的酸菜鱼去了。

严光是有做高官的条件的，与皇上是哥们，这可是天下人不可及的事，加上皇上屡屡请他出来帮忙，而非严光找上门，假如他相中哪顶帽子，岂不是唾手可得的事，天下之事就是这么在合乎情理又不合常理中发展。

严光很会选址，他心仪了这有“奇山异水、天下独绝”之称的富春江，这条浙江水系的翡翠玉带，尤以桐庐境段最为秀丽，有小三峡之誉，两岸山势多了一番雄峭的姿态。岸北耸出两座披绿的山峰，很苍润，半山腰之磐石高达百米，便是著名的严子陵钓台，传为严以此支撑垂竿。在此远眺，青山拥江，俨如画卷。苍崖俯永，形近李俑仙骑鲸捉月的牛渚山采石矶。

儒学统领天下以后，中国古代士人于是被导人兼济天下的人世轨道，但他们是最早觉醒的一族，他们在极度失望后终于自醒，用隐逸维持着激励着知识分子的自尊自信，这源于一种士人的傲气。

严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到范仲淹知睦州，这个人物才被重塑。范仲淹是个讲政治的官员，凭借自己的政治嗅觉，严光的事迹令他亢奋，在这个穷山僻壤的地区，能挖掘一个淡泊名利的典型，对官员们作人生观、价值观教育，是不可多得的好材料。他在严子陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇记，严子陵才以其高风亮节闻名于天下。

范仲淹《严先生祠堂记》是写钓台的名篇。文尾四句很有境界：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”对于严子陵，他是颇仰慕的。歌功颂德之后，范仲淹一脸的羞愧，又专程跑到严子陵钓台，范仲淹留下几句酸溜溜的诗：“君为功名隐，我为功名来。羞见先生面，黄昏过钓台。”  自富阳至桐庐一百多里的富春江，奇山异水，天下独绝，游鱼细石，夹岸高山，皆生寒树，沿江类似这样的山太多了，人们至今记不住它的名字，到此一游的人们，是冲着严光来的。山的盛衰沉浮都不会触及到人类学的本原性问题，严光一到，则山高水长了，天下所有的名山决不会因一个人永恒。

儒家为自己的人世，树立了一个巨大的伦理障碍，他可以蔑视君主的世俗权力，但不以替代君主，这是一种非常悲情状态的选择。你的一生狂妄也好，孤傲也罢，一生的真性情在愤世忌俗中流露，但结果，只有进和退两种选择，进则投降，与之合作，拜倒在皇权下。退则败北，狼狈逃逸，回到生活的原先，自生自灭。

儒学之功是将仕途规定为中国读书人的惟一生路，于是乎，荡荡浩浩的文化大军，都挤上了仕途这座独木桥。

庄子为隐士下的注脚是精神上独立于世，心愿而于自隐，于是有隐于朝、隐于商、隐于市、隐于学、隐于史的说法。《后汉书》视严子陵为寒江孤舟上的披蓑钓翁，悠闲而风神，天下人都知严子陵绝不是来此垂钓的。

光武帝刘秀的出场，让严光得分不少，后人说得很轻松：光武尚贤，想和这位老学友聊聊。这倒不是抬举严光，严光不肯入朝享受立公之贵，有意无意间让刘秀的身价更重于九鼎，刘秀求贤的故事在东汉初年得了个屈膝求士的好名声。

古之士人求仕途发达，常常使用入隐的怪招，这一招叫作先退后进。中国古人讲究摆谱，先在山水深处隐居下来，挂出一块高士的招牌，其实是求官心切者曲线救己的高招。后周世宗封隐居山中的陈搏为谏议大夫，不受，世宗不勉强，送给许多礼品，又要地方官“岁时存问”，直落个吃穿不愁、受人仰视的绅士，科举上得不到，隐士得到了。

宋真宗时的隐士种放算得以隐名利双收之人，此人二十来岁便带着老母在终南山找一处佳境隐居下来，因拒绝宋太宗征召而闻名于世。其实他学问驳杂不纯，才性也很一般，根本就不想耐住寂寞做学问。总算熬到真宗手里，朝廷送来钱三万，帛三十匹，米三十斛作为赙赠。上行下效，州县每年派人送来大批日用品，种放也就成了吃皇粮的隐士。种放隐了三十年终于出山，做了谏议大夫，搬进了豪华官邸。

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