中国作为世界四大文化圈之一的文明古国，其古代文明的灿烂辉煌有目共睹，但中国的近代文明却落在了西方的后面，现代性赖以生存的科技革命，中国没有发生。原因何在？这道据说是“李约瑟难题”，本书作者提出了自己的看法。

本书聚焦百年中国的思想·学问·文化·历史·人物，以独体视角论说王国维·陈寅恪·马一浮现代三大师！

文化传统的更新与重建，是民族文化血脉的沟通，如同给心脏病患者做搭桥手术，那是要慎之又慎的。

中国作为世界四大文化圈之一的文明古国，其古代文明的灿烂辉煌有目共睹，但中国的近代文明却落在了西方的后面，现代性赖以生存的科技革命，中国没有发生。原因何在？这道据说是“李约瑟难题”，本书作者提出了自己的看法。

国学是一个历史的概念。清末民初，20世纪头一二十年，东西方文化冲突剧烈，传统和现代的整合漫无头绪，当时第一流的知识人士如章太炎如梁启超如胡适之，遂倡国学以激发种性的文化自觉。

回观整个20世纪，如果有国学大师的话，章太炎先生独当之无愧。

王国维以51岁的盛年自杀于颐和园鱼藻轩，80年后的今天仍是中国现代学术的未解之谜：作者缕析斯人精神世界的十重矛盾，试图为其结局追寻种子熏习的宿因。

陈寅恪从根本上说是一位贵族史家，明乎此，我们方有可能对他的立身行事表一种了解之同情。

马一浮的学问已经化做了自己的血脉，并且经过化合再造，也可以说他的血脉就是圣贤的血脉。

引端

第一篇 论国学

第二篇 中国传统文化的特质及其价值取向

第三篇 百年中国文化传统的流失与重建

第四篇 王国维陈寅恪与中国现代学术

第五篇 王国维的诸种矛盾和最后归宿

第六篇 陈寅恪学术思想的精神义谛

第七篇 马一浮的学术精神和学问态度

第八篇 “文化自觉”和“美美与共” 

第九篇 人文与社会科学研究的几个问题

第十篇 《红楼梦》与红学

跋尾