本书分别介绍了辽、夏、金三个朝代发生过的重大历史事件的来龙去脉，使读者对错综复杂的少数民族征战和治国有了清晰的认识，也能了解到历史上真正的萧太后、元昊、完颜阿骨打等一批少数民族历史人物的魄力与事迹，以及三个朝代在中国历史上所留下的痕迹。

“历朝大事本末”丛书由张习孔和林岷先生主持编写，从上个世纪80年代末开始酝酿，90年代中期完成初稿，在本次出版前，作者又对原书稿进行了仔细的订正，剔除了一些不够准确的用语，增补了部分篇章，核对了有关史料。全书寓观点于叙事，既有专业的厚度，又不乏诙谐和幽默，文笔平实流畅，通俗易懂。该丛书共分九卷、十册，包括先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋朝、辽夏金、元朝、明朝、清朝等，本书为其中之一。

辽

阿保机立国

辽太宗南略

承天太后摄政

道宗内乱

渤海、鞑靼反辽

天祚亡国

西辽始末

西夏

党项崛起

继迁叛宋

西平定都

德明归宋

元昊立国

夏宋战和

没藏氏专权

梁氏姊弟专权

金

金朝统治的建立

金熙宗改制

海陵篡立

世宗章宗治绩

卫绍王遭废

宣宗南迁

金廷衰败

金拒蒙宋夹击

哀公迁蔡

附录：大事年表

阿保机立国

西晋时，东部鲜卑族的慕容部、宇文部与段部于潢河(今西拉木伦河)和土河(今老哈河)一带鼎足而居，彼此攻战不已。其中慕容部所居之地临近汉地，社会较发展，实力较强，在与宇文部、段部的征战中常占据优势。至四世纪中叶，宇文部被慕容部首领慕容鼽率所部击败，其首领北走大漠。北魏拓跋硅登国三年(388)，宇文部又为鲜卑拓跋部首领拓跋硅所败，此后分为库莫奚和契丹两部分。

其时的契丹人已形成若干部落，仍主要活动在潢河及土河一带的广阔草原上。悉万丹、阿大何、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、叱六于、羽真侯八个部落各自分散进行狩猎和畜牧活动，互不统摄，各以车马为家，逐水草迁徙。其后，八部落“各以其名马文皮入献天府，遂求为常”，并于和龙(今辽宁朝阳)与密云(今属北京)与北魏互市交易。为了抵御柔然、高丽、突厥的进击，八部落常常联合作战，随之而结成军事联盟，史称“古八部联盟”。联盟的结合十分松散，仅是为了共同的自卫目的，相互之间仍缺乏统一号令，因此在柔然、高丽、突厥以及北齐政权的攻击下，诸部或迁徙，或投附(有的被俘虏后遭强制归附)。古八部联盟存在了八十年后，到六世纪中叶，终于瓦解。入隋以后，各部又相继迁返故地，依旧活动于今内蒙古西拉木伦河流域。隋炀帝大业元年(605)，隋韦云起曾与突厥首领启民可汗联兵，攻打契丹。是役，契丹大败，并丧失大批的人口和牲畜。

外部强敌的不断侵攻、欺凌，促使契丹各部再度联合，共同御敌。时每部兵多者三千人，少者千余。遇征伐则由酋帅聚议，凡兴兵则合符契。唐朝初年，契丹八部开始组成新的部落联盟。联盟首领由大贺氏选充，有兵四万，史称“大贺氏联盟”。部落联盟所辖八部各有自己的首领，负责组织本部生产及管理内部事务。各部首领同为部落联盟议事会成员，有权选举或罢免联盟首领，参与决策部落联盟内部和对外的重大事宜。大贺氏的首领必须自大贺氏家族内部产生，称为“世选”。联盟首领负责处理联盟内部的公共事务，亦代表联盟进行对外联系，以及组织对外战争。在与唐朝的交往中，亦由联盟首领，或由其选派使臣负责一切交涉事宜。

此后，契丹别部孙氏(审密)又与大贺氏联盟通婚，联盟实力有所扩充。然亦有一些契丹部落受唐朝统辖，未能加入大贺氏联盟，但仍有联系。

唐太宗贞观二年(628)，大贺氏联盟首领摩会率所辖各部依附于唐朝，与唐朝建立隶属关系。贞观三年(629)，唐帝李世民赐旗鼓给摩会，以示对其首领权力的许可。贞观二十二年(648)，唐于大贺氏联盟居地设置松漠都督府，加号大贺氏联盟长窟哥为松漠都督，且赐姓李氏；又以各部首领为刺史，于各部居地分置州。唐廷则以营州都督控制松漠。

武周万岁通天元年(696)，因唐营州都督赵文翱(hui)欺压契丹、室韦、奚等部族，激起各部族的不满与反抗。契丹大贺氏联盟长、松漠都督李尽忠乃与归诚州刺史孙万荣起兵反唐，杀赵文翱，占据营州(治今辽宁朝阳)。武则天遣二十八名大将统兵进攻契丹，李尽忠兵败身亡。孙万荣率领部众南下，遭武则天派兵追击，战败后又攻掠唐幽州(治今北京)。武则天再次派兵出击，且联络奚人夹击契丹，孙万荣力战，不敌身亡。契丹大贺氏联盟遭此沉重打击，势力渐衰。其时，北方突厥日渐强盛，对契丹构成极大的威胁，于是大贺氏联盟又背叛唐朝，转而依附于突厥。

唐玄宗开元初年(713)，突厥势力日渐衰落，大贺氏联盟首领李失活再度归附唐朝，且与之和亲。唐仍对其加号松漠都督，又号静析军大使，而对大贺氏联盟中统领兵马的军事首领加号为静析军副大使。联盟军事首领因此权势日盛。开元十八年(730)，联盟军事首领、静析军副大使可突于操纵联盟首领的选举，杀害大贺氏联盟首领邵固，取消大贺氏家族的“世选”特权，复背唐依附突厥。大贺氏联盟遂瓦解。  开元二十二年(734)，唐朝联合契丹原大贺氏联盟以外的乙室活部首领郁捷，出兵进攻且斩杀可突于。随后，唐又封郁捷为松漠都督。二十三年(735)契丹贵族雅里(涅里、泥札)杀郁捷，招集契丹部众，击败突厥；又背唐自立，重建契丹部落联盟。他规定部落联盟的首领自契丹贵族遥辇氏家族中推举产生，号称可汗，仍为“世选”。他另置夷离堇，为掌管兵马大权的军事首领，亦为“世选”，雅里即任首位夷离堇。部落联盟以乙室活部为基础，分为乙室和迭刺二部。他又招集曾于战乱中流散的其他部落及氏族，编成六部，因而联盟仍由八部落组成，史称遥辇氏联盟。遥辇氏联盟实际是以乙室和迭剌两个兄弟部落为主，其后部落联盟夷离堇即于迭刺部中“世选”。

唐玄宗天宝四载(745)，回纥可汗击败突厥，建立回纥汗国。在此后约一百年间，契丹又处于回纥汗国的统治之下。唐文宗开成五年(840)，回纥汗国灭亡。此时的唐朝亦自安史之乱以后国势日渐衰落。契丹因此受外部的欺压大为减轻，其发展加快，势力逐渐强大。

唐懿宗咸通(860～873)以后，在位的遥辇氏联盟首领鲜质可汗率领契丹部落不断向外扩张。他们先征服邻族奚人，后又北征于厥(乌古)、室韦等族，南下汉人聚居的燕(治今北京)、蓟(治今天滓蓟县)诸州。契丹所到之处，掳掠居民，充作奴隶。联盟首领及契丹贵族则从征伐中攫获大量的牲畜、人口等战利品，而成为显贵。在变俘虏为奴隶的同时，他们亦更多地奴役契丹部民，于是契丹内部矛盾日渐尖锐。为此，遥辇氏联盟又始设决狱官，专事稽察、审决，以镇压内部的敌对势力。

至痕德堇继任可汗后，唐昭宗光化四年(901)，迭剌部贵族耶律阿保机当选为联盟夷离堇，控制兵马大权，专事征讨。唐昭宗天复二年(902)七月，耶律阿保机率兵四十万攻掠唐河东代北九郡，俘获牲口九万五千余，驼、马、牛、羊不可胜计。九月，于潢河之南建城龙化州。天复三年(903)春，征伐女真人，又俘获三百户。九月，复攻下唐河东怀远等军。此后，他将降俘的七千户奚人，迁至饶乐(今内蒙古宁城西)的清水地区，设奚迭剌部，分为十_三县。由于耶律阿保机东征西讨，战绩卓著，而被联盟推举为“于越”，开始集军事、行政大权于一身。次年，耶律阿保机征讨室韦。唐卢龙军节度使刘仁恭发兵数万，遣其养子赵霸统领，迎击契丹。耶律阿保机设伏，诱唐兵入伏，乃擒赵霸，歼灭其所部，又乘胜大败室韦。唐昭宗天_佑二年(905)，耶律阿保机与唐河东节度使李克用结盟，合兵进击刘仁恭，连拔数州，劫掠其民，强令迁徙至契丹领地。唐哀帝天佑四年(907)，痕德堇可汗死，耶律阿保机遂被部众推举，取代遥辇氏，充任部落联盟首领、可汗。第二年，耶律阿保机于联盟内部设惕隐一职，专事耶律家族事务，且负责维护耶律家族在契丹族的统治权力和地位。惕隐官直接由他选定，无须再经部落联盟选举。

为了加强对契丹各部的统治，耶律阿保机又设置南、北二府。后梁太祖开平四年(910)，耶律阿保机以其妻兄萧敌鲁为北府宰相，另从耶律家族中选任南府宰相。北府以迭剌部为核心，包括品、乌隗、涅剌等部；南府以乙室部为核心，包括楮特、突举等部。通过南、北二府宰相，耶律阿保机有效地控制了契丹诸部民众。与此同时，他又从各部选拔豪健之士两千人，组成宿卫军，交其亲信统领，为契丹最精锐之师。

耶律阿保机废除联盟旧有的选举制，确立自己及其耶律家族的统治地位和权力等一系列的举措，激起契丹部分贵族和一些部众的不满。自后梁太袒乾化元年(911)起，契丹内部先后三次发生反抗活动，均被耶律阿保机所镇压。后梁末帝贞明二年(916)正月，耶律阿保机(耶律亿)称帝，建元神册，国号契丹，从而建立了契丹政权。此后，又立长子耶律倍为太子，废除部落联盟的选举制，确立了皇位世袭制。

契丹神册三年(918)，耶律阿保机于潢河北建造皇都(位今内蒙古巴林左旗南)，由汉人康默记、贾去疑监工营造。皇都建成后，遂成为契丹国的统治中心，后更名为上京临潢府。

神册五年(920)，耶律阿保机从侄耶律鲁不谷和耶律突吕不仿照汉宁偏旁部首，创制成契丹文宁，史称契丹大宁。其后，耶律阿保机弟耶律迭制又参考回鹘的造字法，创制成另一种契丹文字，史称契丹小字。

契丹国家建立后，耶律阿保机随即进行大规模的军事扩张活动，继续深入南而汉地大肆掳掠；又大举征伐西北和东北地区诸部族，北至鄂尔浑流域、西至甘州(治今甘肃张掖)的区域内生活的突厥、吐谷浑、党项、沙陀等部族，均遭受过契丹的攻掠；又出兵乌古部，迫使乌古举部降附。契丹天赞三年(924)，耶律阿保机第二次亲征漠北，深入乌孤山(今蒙古肯特山)，径趋古单于国(汉时匈奴王庭)、古同鹘城(唐时回鹘王庭)，且遣兵逾流沙(今新疆准噶尔盆地)，拔浮国城(今新疆奇台西北)，尽取包括吐谷浑、党项、阻卜(鞑靼)等部在内的“西鄙诸部”㈤。天赞四年(925)，甘州回鹘可汗遣使入契丹国，贡献方物。是年冬天，耶律阿保机又向东攻打渤海国。次年，契丹军攻占扶余，进围渤海国都城忽汗城(今黑龙江宁安南)。渤海国王大趣(yin)馔献城投降。灭亡渤海国后，耶律阿保机遂于其故地建立东丹国，封其长子耶律倍为东丹王，统治渤海地区；另以其弟耶律迭剌为左大相，渤海老相为右大相，渤海司徒大素贤为左次相，耶律羽之为右次相。

契丹天显元年(926)七月，耶律阿保机自忽汗城班师皇都，途经扶余(今吉林农安境)染病身亡，庙号太祖。

耶律阿保机去世后，皇后述律氏临朝称制，权决军国事。东丹王、太子耶律倍闻其父死讯，随即赶赴扶余，与述律后一同护送梓宫回皇都。然自契丹兴国，南侵汉地及渤海国，受汉文化的影响日深，于契丹内部形成两种不同的政治主张。长子耶律倍仰慕及倡导习用汉地文明，次子耶律德光则主张沿用契丹旧法。两种主张相左，未能协调一致。耶律阿保机死后，述律皇后支持耶律德光的主张，把耶律德光立为皇帝(是为契丹太宗)。耶律倍遭到排斥，逃奔后唐。

P1-6

赫赫始祖，吾华肇造。

胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿知，光被遐荒。

建此伟业，雄立东方。

这是半个多世纪前我们祭祀轩辕始祖——黄帝时留下的华美篇章。

我国是有着6000年历史的文明古国，而不懈的考古发掘，还在不断延伸着她的历史源头。放眼全球，我泱泱中华，江山多娇；检点历史，我华夏文明，源远流长。从《周易》到《诗经》，自《天问》而《警世钟》，六七千年，流淌不息。曾经长时期居于世界前列的中华文明，为人类的进步无私贡献出了自己无数的珍藏。

曾几何时，延绵几千年的中华文明遭遇了暂时的挫折，“打倒孔家店”的激愤一度让很多人盯上了西方的月亮。改革开放之初，经济发展上与西方发达国家的巨大差距让媚外的思潮重新暗流涌动；但与之同时，过度物质化的西方国家，却把他们的目光重新投向东方文明的古邦，试图从中找寻人与自然和谐发展的良方。为此，我们曾一度犹豫彷徨，当一片飞叶被远风捎来时，我们因为分不清它来自仙草还是毒藤而迟疑；当一堆泥沙被湍流冲去时，我们为说不清它含金蕴宝还是藏污纳垢而烦躁。

随着经济与社会的持续发展，曾经徘徊在一些人心头的迷茫逐渐扫去。重视传统，回归本源，从中华文明中寻找持续进步的动力重新成为热门话题。清理我们的文化遗产，描绘她的真实面貌，发扬她的优秀传统，规划她的美好前程，是当代中国人既严肃又富有魅力的历史使命。

作为四大文明古国中唯一没有中断发展脉络者，我们的历史是最应珍视的一份遗产。但中国历史博大精深，古籍文献、文书档案浩如烟海，一部中国史，真不知从何处说起!

为了满足广大读者的需要，我社曾于2007年初出版了由在史学界享有崇高声望的老一辈历史学家编撰的《中国历史大讲堂丛书》“历朝史话”系列，获得了广大读者的认可。

我国传统的历史编纂学主要强调的是编年、纪传和纪事本末三种体裁。“历朝史话”系列丛书因为主要强调的是宏观和综合，以给读者描绘历史全貌为主要目的，所以在具体事件上着墨不多，略有缺憾。历史归根结底是人的历史，而人在历史中的作用往往是通过具体的事件来体现的。以事件为中心，既可以使历史事迹经纬明晰，始末原委一日r然，也符合读者的一般阅读习惯。因此，我们在“历朝史话”系列之外，另外约请史学界的专家撰写了这套“历朝大事本末”丛书。

本套丛书由张习孔和林岷先生主持编写，从上个世纪80年代末开始酝酿，90年代中期完成初稿，在本次出版前，作者又对原书稿进行了仔细的订正，剔除了一些不够准确的用语，增补了部分篇章，核对了有关史料。全书寓观点于叙事，既有专业的厚度，又不乏诙谐和幽默，文笔平实流畅，通俗易懂。

“历朝大事本末”系列丛书和此前出版的“文人谈史”系列丛书一样，是“历朝史话”系列丛书的姊妹篇，三套丛书从不同角度出发，共同演绎着丰富精深的中华历史，共同撑起了《中国历史大讲堂》丛书的宏构。

历史是一个辉煌的存在，历史学是一门智慧之学、启迪之学。我们衷心希望广大的读者能够从《中国历史大讲堂》系列丛书中汲取灵感，从6000年历史积淀中汲得智慧，熔铸出一个属于自己的、崭新的智慧王国。

中国国际广播出版社

2007年8月