这是本图文版的人生哲学类书籍。它以插图配文字的形式，告诉我们为人处事的道理。

本书在西方世界很受推崇，与《君主论》和《孙子兵法》一起被誉为三大奇书。全书笔法简洁，含蕴隽永，色彩瑰丽，插图幽默，是年轻人处事的一本指导书。

《智慧书》共分三册，本书为其中的《黄金宝典》。

与以往同类人生哲学类书籍所不同的是，本书并非用长篇大论来告诉我们为人处事的道理，而是仅仅以简短的文字配合形象生动的卡通漫画的形式，介绍作者一生总结出的人生哲理。

本书笔法简洁，含蕴隽永，色彩瑰丽，插图幽默，是年轻人处事的一本指导书。

正直之士

正直之士总是意志坚定地站在正义的一边，以至于无论是庸众的激情还是昏君的暴力都不能让他越出正义的雷池一步。但是，谁会是这样一只刚正不阿的凤凰呢?公正是多么缺少坚定的追随者啊’的确有许多人赞美公正，但身体力行者寥寥无几。而另一些人，在危险到来之前一直在追随它，等到面临危险的时候，装模作样者否认它，投机取巧者藏起它。因为，正直一旦与友谊、权力甚或自身利益发生冲突时，它是不会顾及这些的；那么，它就，要面临被抛弃的危险。精明的人就会作出似是而非的区别对待，免得妨碍他们的上司或者所谓的国家理性。但正直忠诚之士总是视虚伪为背叛，他们更看重执著而不是精明。这样的人，总是站在真理的一边，即使他抛弃了他的团体，那也并不能归咎于他反复无常，而是因为其他人首先抛弃了真理。

别跟声名狼藉的职业有任何关联

更要少跟那些带来恶名的时尚扯上关系。有许多耽于幻想小团体，审慎之人避之唯恐不及。有一些趣味古怪的人，醉心于所有智者拒绝的事情。他们生活在古怪的爱好中，这的确可以让他们变得远近皆知，但更多的是让他们沦为嘲笑的对象，而不是为他们赢得美名。审慎之人甚至不会公开表露他们的智慧，更不会宣布那些让他们的追随者显得滑稽可笑的事。这些毋需详细列举，因为公众的轻蔑已把它们一一挑出。

选择幸运，避免不幸

厄运通常是对愚蠢的惩罚，对那些分担厄运的人来说，没有哪种疾病像厄运那么容易传染。即使是较小的不幸，也决不要向它敞开大门，因为另外的更大不幸总是会鬼鬼祟祟地尾随而至。牌场上最大的技巧就是懂得何时该垫牌，眼下最小的王牌，比终局最大的王牌更有价值。当你拿不准的时候，就跟明智审慎之士出牌，他们迟早会赢够线位磴数。

赢得和蔼可亲的美名

对人和蔼可亲，是位高权重者引以为荣的首要之事，是王者用来赢得全民善意的显著优势。能比他人做更多的义行善举，是身居高位者的巨大优势。交朋友就要交那些行友善之事的人。另一方面，有些人故意摆出一副不可亲近的姿态，这倒并不是因为困难，而是由于糟糕的性格倾向。在所有事情上他们都跟神的恩典唱对台戏。

懂得放弃

如果说，生活中一门重要的课程是“学会如何拒绝”的话，那么，更重要的是懂得如何放弃(无论是事还是人)。有些无关紧要的工作，不过是空耗宝贵的时间而已。忙活一些与己无关的事，甚至比无所事事还要糟。对于一个谨慎之人来说，仅仅不管他人闲事是不够的，你还必须时刻留心：别让他人来管你的闲事。一个人没必要过分属于别人，那样的话你就不会完全属于自己。不要滥用朋友的帮助，也不要向他们提过分的要求。过犹不及，斯害也已，尤其在私人关系方面，更是如此。适可而止，是友善和尊敬的最好保护，只有这样，珍贵的友善恩赐才不会日渐消磨。如此，才能保护好你的天赋和自由，以做出最优选择，并且，绝不会违犯关于优雅品味的不成文法。

了解自己的特长

了解你最突出的才能——培养它，它就会惠及其余。每个人，如果清楚自己的强项之所在，那么他就能够在某些方面胜过别人。认识到你的优点，并善待之。有人长于判断，有人勇气过人。大多数人则自暴自弃，结果一事无成。时间终将会让我们懂得(惜乎为时已晚)我们最初只是被激情的花言巧语所蒙蔽。

凡事要三思，尤其是重大事情

所有蠢人都是由于缺乏思考而招致不幸。他们甚至从来了解不到事情的一半真相，因为他们洞察不了自己的得失，所以很少勤勉用事。有些人把小之又小的事情看得重上加重，总是在错误的天平上权衡轻重。许多人从来不会丧失他们的判断力，因为他们根本就没有判断力可丧失。有些事情要仔细观察，并因此一直谨记在心。智者凡事都要三思，但也会区别对待，最深奥难懂的事情，往往意义也最深远，他多半会慎之又慎、思之再思。因此他的理解力扩展到了不能再扩展的程度。

出手或收手之前，先掂量掂量你的运气

事情成败，更多的是取决于把握你的运气，而不是留意你的脾气。如果说年届四十还向希波克拉底要健康的人是傻瓜的话，那么这时候才向塞涅卡要智慧的人就更是傻瓜了。在等待幸运之神降临的时候，懂得如何去引导你的运气是一项大技巧。因为有些事情要靠运气才能做成，既然运气有它的周期和出现的时机，那么只有耐心等待才能在合适的时机用上它，虽说它的步伐是如此漫无规则以至于你没法推算它的行程。当你受到命运女神青睐的时候，要大胆地阔步向前，因为作为一个女人，她总是垂青于那些大胆的年轻人。但如果你时运不济，就要全身而退，免得让你的灾星变本加厉、威力倍增。

储备一些讽刺挖苦的话，并懂得如何利用它们

讥讽，是人类交往中最机智的暗器。常常可以抛出它以测试别人的心理状态，有了这样的暗器，你就有了最灵敏的心灵试金石。有些讽刺挖苦则心怀恶意、傲慢无礼，被妒嫉或激情浸染了毒汁，出其不意地寒光一闪，立刻就能摧毁所有的善意和尊重。亲密无间的关系(无论是与上级还是与部下)，公众的含沙射影或个人的刻毒恶意都不能撼动其分毫，而这种讽刺挖苦，哪怕是片言只语，也能让许多人疏远这种关系。另一方面，还有一些讥讽能起到有利的作用，能让你的声望得到确认，与时俱增。但是，投掷暗器的技巧越高明，接受暗器就要越小心，要有预知暗器的先见之明。认识到别人的恶意，本身就是一种防卫手段，鼠目寸光者总是漏过它的蛛丝马迹。

P60-76

叔本华去世之后，一位研究者在他留下的材料中发现了一部已经整理好准备付印的手稿，书名叫做《智慧书》，但作者并不是叔本华，而是一位名叫葛拉西安的西班牙人，手稿是叔本华根据西班牙原文翻译过来的德文译稿。关于此书，叔本华是这样说的：“它绝对独一无二，严格说来，此前尚未有任何一本书讨论过这一勇敢的主题。除了这位西班牙人，也不曾有任何人致力于此。它所讲授的，乃是所有人都乐意践履的技艺。因此，这是一本为每个人所写的书。”他还说：这样的书，“仅仅通读一遍显然是不够的，它是一本随时都能用上的书，简言之，它是一位终身伴侣”。

众所周知，叔本华可不是一位动不动就给人戴高帽子的好好先生，这位葛拉西安究竟是何方神圣，竞让叔本华如此折服?

巴尔塔萨·葛拉西安，1601年出生于西班牙的阿拉贡，青少年时期，‘他在托雷多与萨拉戈萨修习哲学与文学，18岁时入耶稣会，此后50年中，历任军中神父、告解神父、宣教师、教授，还担任过几所耶稣会学院的院长。1637年，葛拉西安出版了他的第一部作品《英雄》，接着在1640年出版了《政治家》，这两部书，着重论述的是政治领袖的理想品质。由此可见，葛拉西安虽然身为“上帝的仆人”，却未能忘情于人间俗世的万丈红尘，这也正是他在1647年出版《智慧书》的思想根源所在。葛拉西安的入世情怀，和耶稣会的清规戒律颇多冲突，因此，他的书都是以其兄弟洛伦佐的名义出版的。然而即便如此，他的言行还是不被教会当局所容，1638年，罗马的耶稣会会长下令将葛拉西安调离神父之职，理由竟是“假其兄弟之名出版书籍”。此后许多年，葛拉西安曾多次受到警告，戒令他未经允许不得出版作品。但他压根就不吃这一套，直到1657年，他的讽刺巨著《批评大师》(1651—1657)第三卷问世，教会终于忍无可忍，解除了他在萨拉戈拉的圣经教席，放逐到一个乡下小镇，并下令严加监视，次年，葛拉西安在那里去世。

此书在西方流布甚广，据说，还被称为三大奇书之一。叔本华的德文译本出版于1862年，他的那位“超人”老乡尼采，对此书也毫不吝啬他的赞美之词，称“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟”。此书最早的英文译本，应该出现于1694年，不过现在已经很难见到。公认比较权威的英译本有三种：约瑟夫·雅各布(Joseph Jacobs)的1892本、马丁·费希尔(Martin Fischer)的1934本和克里斯多夫·穆勒(Christopher Maurer)的1 991年本。我们此次翻译，所依据的，便是约瑟夫·雅各布的英译本。

葛拉西安的这本箴言集，笔法简洁，含蕴隽永，且有些地方牵涉到西方的民谚典故，译文要想准确传神，殊为不易。译者自知才浅笔拙，错谬亦或不免，读者方家，幸祈正之。

这样的书，仅仅通读一遍显然是不够的，它是一本随时都能用上的书，简言之，它是一位终身伴侣。

——叔本华

葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟》

——尼采

卜桦用画笔让我和数百年前的智者交上了朋友。这是一次足不出户的美妙约会。

——郑渊洁