人生是一个一去不返的过程，因而，“人为什么而活着”、“如何活着”等一系列人生之谜，是人类思考探索的永恒主题，对于我们跨世纪的一代，意味更加深远。本书收集了中外思想文化领域中有关人生方面最具现实意义的阐释。书中每一篇文章都浸润着作者对生活的热爱，对人生的深刻体验，对生命目标的真诚追求，愿读者能从中得到一些启示。

生命是爱的结晶。人生是一个充满追求与创造与品赏的爱的过程。在这呼唤真、善、美的世纪之交，怎样主演我们的人生，怎样使我们的人生更有意义，怎样使我们的生活更美好，是我们每个人所面临的中心课题。翻开本书，倾听大师们关于人生的注解。定能给你一份思索、一份启迪或一份感悟。唤醒我们被劳碌、平庸与苦恼沉埋了、忽略了的美好的思想和情感——用心去生活，从而让我们的一生拥有更多的快乐和幸福，拥有更多的关与爱。

人生篇

人生像一首诗 林语堂

人生是伟大的奇迹 [英国]雪莱

人生是一个过程 傅东华

人生自然的节奏 林语堂

人生的真义 陈独秀

人生的意义 胡适

人生的态度 徐讦

人生的旅程  [英国] 济慈

人生的归宿 林语堂

人生的境界  蔡桂林 

人生的最高指导原则 刘墉

人生一条河 曾敏之

人生试金石 王鼎钧

人生手记 [英国]杰拉尔德·布瑞南

生与死 [意大利]达·芬奇

论人生 [英国]培根

人生论 [日本]武者小路实笃

所谓人生 [日本]堀秀彦

人生 [英国]劳伦斯

人生 [丹麦]勃兰克斯

人生 [新加坡]尤今

主演自己的人生 [日本]田边开一

兴趣与人生 冯友兰

单纯与人生 [法国]弗朗索瓦·费奈隆

人生的爱好者 林语堂

热爱生命 [法国]蒙田

生命的颂歌 张秀亚

生命的追问 张海迪

生命的路 鲁迅

生命的四季 张洁

生命的韵律 [印度]奥修

牛命的奥秘 [印度]奥修

生命的相互依存 [印度]奥修

生命的暗示 欧阳斌

生命的召唤 [美国]阿迪斯·惠特曼

生命的三分之一 邓拓

生命的五种恩赐 [美国]马克·吐温

生命与创造 [法国]罗曼·罗兰

创造宣言 陶行知

永久的生命 严文井

石缝间的生命 林希

期许生命高飞 [美国]鲍森 布朗 沃尔夫

真正的意义 [印度]奥修

时间 沈从文

一点不能再浪费光阴了 [法国]卢梭

假如给我三天光明 [美国]海伦·凯勒

时间与生命 梁实秋

时间与人生 [埃及]A．阿明

过去现在将来 王统照

童年 [坦桑尼亚]夏巴尼

青年与人生 李大钊

中年之乐 [英国]玛格丽特·福斯特

给匆忙走路的人 严文井

一株行走的草 简女贞

一个人是一个谜 (印度]秦戈尔

我们诗人哲学家 张晓风

浇铸一种新的人性 [英国]劳伦斯

希望 何永都

完美 [黎巴嫩]纪伯伦

面对得到 曹明华

六字箴言 王鼎钧

无题 [美国]道格拉斯·玛拉赫

妙喻 钱钟书

古井 [新加坡]尤今

傅雷家书 傅雷

生活篇

论生活 [俄国]车尔尼雪夫斯基

生活是美好的 [俄国]契诃夫

生活不是苟活 鲁迅

投入生活 [美国]鲍森布朗 沃尔夫

用心生活 [美国]鲍森布朗 沃尔夫

生活的艺术 [美国]威·A·皮特森

生活的滋味 [阿富汗]乌尔法特

生活的理由 [英国]罗素

在生活面前 [苏联]高尔基

生活、事业及其他

悠闲生活的崇尚 林语堂

论伟大 林语堂

论梦想 林语堂

不要放弃你的梦想 罗兰

相信自己吧 [美国]爱默生

我的信念 [法国]居里夫人

勇气的力量 梁漱溟

战胜自己 罗兰

不能骄傲 茅盾

成功与失败 冯友兰

胜利者 (美国]穆丽尔·詹姆斯

但愿大家都富足 林燕妮

目的要纯正 罗兰

专一与永久 草雪

养成好习惯 梁实秋

论美 [英国]培根

论处世 (英国]莎士比亚

与尘世结不解缘 林语堂

重新诠释你的过去 [美国]爱琳·詹姆丝

享受 张晓风

给予 [印度]奥修

善良是一棵矮树 鲍尔吉·原野

沉默的哲学朱自清

让人生充满笑 (尼加拉瓜]鲁文·达里奥

精致的聊天 张晓风

独处 草雪

独处 简娥

独之趣 徐志摩

静之趣 朱光潜

散步的快乐 梁实秋

大自然是一本绝妙的奇书 徐志摩

今天天气真好 张晓风

找个时间看夕阳 [美国]爱琳·詹姆丝

乐园失掉了吗 林语堂

人生的快乐 林语堂

永远的快乐 钱钟书

快乐的期待 [英国]约翰逊

快乐之道 [英国]罗素

快乐十句话 蔡志忠

为了快乐 罗兰

活着最快乐 温世仁

热爱生命最快乐 温世仁

接纳别人最快乐 温世仁

最苦与最乐 梁启超

当我的忧愁降生时 [黎巴嫩]纪伯伦

幸福

理想与幸福 [苏联]奥斯特洛夫斯基

心灵欢乐吗 林语堂

心灵的对白 席慕蓉

心灵上的舒展 罗兰

境由心造 罗兰

清心也可以 林新居

心扉 刘墉

美丽的茧 简贼

空灵 邓皓

远方 许达然

满溪流水香 林新居

自在有道 林新居

请君珍视心中的爱 列·巴斯凯利亚

我要用全身心的爱来迎接今天

[美国]奥格·曼狄诺

只为今天 [美国]卡耐基

让爱美的天性常在 [美国]雷切尔·卡森

理性与热情 [黎巴嫩]纪伯伦

朋友 巴金

朋友之道 梁漱溟

友情 [日本]矢内原伊

友谊 [黎巴嫩]纪伯伦  

友谊与爱情 丁思逸

友谊和花香一样 席慕蓉

水乳不必交融 [新加坡]尤今

学习 读书

读书与人生 舒余

拥有一间自己的书房 梁实秋

读书 林语堂

论读书 [德国]叔本华

论求知 [英国]培根

读书与看书 林语堂

读书的重要 唐君毅

读书之乐 罗兰

读书的艺术 林语堂

读书有秘诀吗 邓拓

共通的门径 邓拓

知识上的鉴赏力 林语堂

学问之趣味 梁启超

关于思考 [德国]叔本华

书卷长留伴一生 [法国]安·莫洛亚

以书为友 (英国]赛缪尔·斯迈尔斯

名副其实的美 [法国]马·普鲁斯特

重读之书 叶灵风

写作的艺术 林语堂

谈话的艺术 林语堂

学会写一手好字 邓拓

论音乐 [法国]罗曼·罗兰

音乐与人生 [黎巴嫩]纪伯伦

爱情 婚姻

爱 [黎巴嫩]纪伯伦

生命与爱 [俄国]列夫·托尔斯泰

爱的问询 张晓风

爱情 张晓风

论爱情 [英国]培根

这就是爱情 [挪威]哈姆生

爱情随想 [法国]普吕多姆

爱情物语 周芬玲

爱情神话 斯好

爱情模式 曹又方

恋爱不是游戏 庐隐

恋爱和求婚 林语堂

女人 林语堂

真爱难寻 曹又方

姻缘前定 罗兰

爱情和友谊 [法国]拉布吕耶尔

爱情和激情 [法国]巴尔扎克

因为爱你 张曼娟

婚姻就像一盆花 [德国]佩塞施基安

婚姻是条船 柏杨

婚姻的温床 吉羽

婚姻与自由 曹又方

人生是伟大的奇迹

人，就是生活；我们所感受的一切，即为宇宙。生活和宇宙是神奇的。然而，对万物的熟视无睹，犹如一层薄薄的雾，遮蔽了我们，使我们看不到自身的神奇。我们对人生倏忽不定的变幻赞叹不已，然而，它本身难道不正是伟大的奇迹?同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿!同人生相比，宗教体系、政治体制的兴亡又何足轻重!同人生相比，我们所定居的星球的演变算得了什么?同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么?人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比!我们姑且就让那薄薄的雾(我们对这层雾，既了如指掌，却又感到变幻叵测)，遮蔽我们的视线吧，否则，我们的惊异感会吞没，惊慑那引起惊异的客体!

倘若有任何一位艺术家，仅仅在心目中想象出太阳、恒星、行星诸星系(假设它们不曾在世间存在过)，又用语言或画笔描绘出今夜的天穹所呈现的景观，然后以天文学的智慧对诸星系进行阐述解释，那末，我们会对他推崇备至的；如果有任何一位艺术家，凭他的想象勾勒出地球的景致：山峦、海洋、河流、草木、花朵，森林中形形色色的叶子，日落日出时的云蒸霞蔚，混浊清明的大气中的色彩层次(假设这一切以前也不曾在世间存在过)，那末，毫无疑问我们会对他惊叹不已。如果以“除了上帝与诗人，无人配称创造者”来称赞这位艺术家，这实在不是出于虚浮的吹捧。然而，此刻，人们只是不经意地打量着这一切——日月、星辰、山川、河流、山脉……而以极度的快乐意识到这一切的人则被盛赞为“教养良好”、“卓尔不群”，芸芸众生对此是漠不关心的。这就是人生，包容一切的人生在人间所受的待遇。

什么是人生?我们的思想与情感有意识的或无意识的都会在脑海中涌现，而我们便运用言辞来表达它们；我们降临到世间，然而，呱呱坠地的时刻早已被我们淡忘，婴孩时代不过是记忆中破碎的残片。我们活下来了，可在生活中，我们失却了对生活的领悟。如果以为透过我们的言辞便能洞穿人生的秘密，这是何等狂妄自大!诚然，言辞倘若运用得当，的确能使我们明白自身的无知，不过仅此而已，而这已足人愿了!因为，我们无法回答：我们究竟是什么，我们来自何处，又欲往何方?降临世间是否即为存在之始，而死亡是否即为存在之终?诞生是什么?死亡又是什么呢?

精密抽象的逻辑学，抹去了涂在人生表面的那层油彩，为我们展现出一幅惊心动魄的人生画面。然而，面对如此惊心动魄的画面，人们却已经习以为常，只感到它年复一年，周而复始。有哲学家宣称，只有被感知的事物才存在。我要承认，我自己就是这一学说的赞同者。

然而，由于这一论断与我们固有的信念背道而驰，我们固有的信念便千方百计地与它抗衡。在我们心悦诚服之前，我们的脑海里早已有这样一种定论：外在的世界是由“梦幻的物质”构成的。通俗哲学这种荒谬绝伦的意识观与物质观，在伦理道德观念上产生了致命的后果。这一切以及这种哲学在万物本原问题上极端的教条主义，曾使我一度陷入唯物论。这种唯物论对于年轻肤浅的心灵是一个富有诱惑力的体系。它允许信徒谈论，却“豁免”了其思索权。不过，我所不满足的是它的物质观。我认为，人是一种志存高远的存在，他“前见古人，后观来者”，他的“思想，徜徉于永恒之中”，与倏忽无常、瞬息即逝绝缘。他无法想象万物的湮灭；他只在“未来”与“过去”中存在；无论他真正的、最终的归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。这是一切生命、一切存在的特征。每一个生命与存在既是圆心，同时又是圆周；既是万物所指向的点，又是包含万物的线。这种观点为唯物论及通俗哲学的物质观、意识观所不容，然而，它与智力体系却是相投的。

冗长地介绍早已为探索的心灵所熟知的观点显得可笑。一个论题深奥的作者尽可以对他们发表演说，或许在威廉·德拉蒙德的《学术问题》中，我们可以找到对智力体系最清晰有力的论证。经过他的一番讲评，再用其他言语来转译就显得徒劳无益了，这种转译只能丧失原作的生动与贴切。如果人们一个论点一个论点、一字一句地审度德拉蒙德论著的整个推理过程，最明智的人不难发现他思想的混乱，他的推理并不最终导向论述过的结论。

然而，承认智力体系可以成立之后，接下来又是什么呢?智力体系并没有建立新的真理，对于人的天性的外在表现或天性本身也没有更新的发现。它旨在形成一种哲学。作为这个日益更新的时代之先驱，这种哲学任重而道远。智力体系朝着它的目标前进了一步，它致力于消除谬误及其根源。它留下的空白，往往是政治、伦理问题的改革者所应留下的。它使人的意识获得一种自由，倘若不是由于人们对于言语及符号——人的意识本身创造出来的工具的误用，这种自由就会发挥作用。符号，这里作广义理解，既包括该词通常的意义，还包含我所特指的意义。在特指意义中，几乎一切熟悉的客体都是符号，不是象征这些客体本身，而是代表其他事物。这些事物具有启示一种思想的能力，从这种思想中，可导引出一连串的思想。因而，在这个意义上说，我们整个的人生就是一场关于谬误的教育。

我们不妨回想一下儿时对事物的感受力。那时，对于世界和自身，我们抱有怎样独特而热切的理解啊!今天，许多当初对我们至关重要的社会情境已时过境迁。不过，这不是我执意对比的要点。那时候，我们并不像今日这般习惯性地在我们的所见所感与我们自身之间划一道分界线，似乎它们已经融为一体。就这点而言，有些人永远是孩子，他们沉湎于一种梦幻状态，在这种“出神入化”的状态下，他们感到天性仿佛已返璞归真，溶入周围的宇宙中，或者周围的宇宙已经与其自身同化。天人合一，物我两忘——他们意识不到差别。这种状态往往是对人生热切而生动的理解的序曲、间奏或尾声。随着人们年龄的增长，这种力量渐渐衰退，变成机械性的、习惯性的力量。这样，感情与推理渐渐演变成一堆缠结小清的思想以及因反复重现所形成的所谓印象。

智力体系最精密的演绎所展示的人生观是统一的。万物以其被感知的方式存在着，人们以“观念”与“外在客体”之名粗浅地对思维的两种类型加以区分，然而，这两者之间的差别只是名义上的。同理，依照这种演绎方式，各不相同的个体的意识(它与我们现在正在使用以审度自身之本性的东西相类似)也同样可能只是一种幻觉。“我”、“你”、“他们”这些词语并不是标志观念集合体实际区别的符号，而不过是人们用来指示一个心灵的不同变体的修饰语与符号。

不过，请不要误以为这种学说导致了这样一个狂妄的推论，即：我，一个现在正在写作、思考的人，就代表那“一个心灵”。我，只不过是它的一部分。“我”、“你”、“他们”这些词语不过是为了排列组合而创设的语法手段，根本不带通常附属于它们的那种严格、专一的意义。找到合适的名称来表达“理性哲学”所传递给我们的那种微妙的观念是很难的。我们正濒临为词语抛弃的边缘。如果我们俯视一下自身无知的黑暗深渊，我们会头晕目眩，我们将何等惊异!

不过，事物之间的关系没有因任何“体系”而变更。所谓“事物”一词，我们可理解为思想的任何客体，也可以是任何一个以明澈的分辨力对之进行思考的思想。这些事物之间的关系仍然未变，并成为我们所获得的知识的原材料。

人生的起因究竟是什么?或者说，人生究竟是如何产生的?是什么样的力量在主宰人生?有史以来，人类煞费苦心地试图对这一问题作出解答，其结果为——诉诸宗教。然而，万物的基础不可能是通俗哲学所宣称的意识，这一点是显而易见的。意识(倘若我们逾越了对意识属性切实休验这一范畴，一切论证将显得多么徒劳无益!)不可能创造，它只能感知。尽管意识被说成是人生的原因，然而，“原因”一词不过反映出人类意识的一种状态。它表达的是人们所理解的彼此相关的两个观念相互关联的一种方式。倘若任何人想知运用通俗哲学来解答这一重大问题是何等力不从心，那么他们只需不带偏见地回顾一下自己意识中的各种观念是如何发展的就可以了。意识的来源，也即存在的来源，是和意识本身毫不相同的。

徐文惠 译

P5-8

生命是爱的结晶。人生是一个充满追求与创造与品赏的爱的过程。在这呼唤真、善、美的世纪之交，怎样主演我们的人生，怎样使我们的人生更有意义，怎样使我们的生活更美好，是我们每个人所面临的中心课题。

其实，无论贫富贵贱，人生都可以如诗如梦，生活都可以如歌如画。关键在于你如何把握，在于你是否善于发现、善于珍惜。如此，让我们翻开《人生经典》，倾听大师们关于人生的注解。定能给你一份思索、一份启迪或一份感悟。唤醒我们被劳碌、平庸与苦恼沉埋了、忽略了的美好的思想和情感——用心去生活，从而让我们的一生拥有更多的快乐和幸福，拥有更多的关与爱。

张正娣

人生是一个一去不返的过程。因而，“人为什么而活着”、“如何活着”等一系列人生之谜，是人类思考探索的永恒主题，对于我们跨世纪的一代，意味更加深远。

于是，我们编选了这本《人生经典》，竭力收集了中外思想文化领域中有关人生方面最具现实意义的阐释。书中每一篇文章都浸润着作者对生活的热爱，对人生的深刻体验，对生命目标的真诚追求，愿读者能从中得到一些启示。

由于编者学识及阅读范围所限，书中未尽人意之处，在所难免，望读者谅解并提出建议，以便再版时修订。

在《人生经典》的编辑过程中，首先得到了山东人民出版社的大力支持，同时，也得到了部分作者、译者的协助，在此一并致以诚挚的谢意。

另外，敬请因通讯地址不明而未能联系上的有关作者、译者，见书后及时与山东人民出版社总编室联系。

编者