雅诺什·科尔奈编著的《思想的力量》既不是专门的学术著作，也不是通常的传记。它包括大量的学术内容，又远远超越了学术。青木昌彦教授说，这本自传是“本时代最重要的社会科学家探讨科学创造的道德标准和心理过程的专著”。的确，这本非常规自传向世人传达了科尔奈作为社会科学家的为人。85岁高龄的科尔奈先生专门写了中文版序言。他说：“这部传记能在上海出版，能在中华人民共和国出版，对我而言是一件很特别的事情……中国读者在我心中（我还要加一句：在我的感情世界里），占有一个很特殊的位置。”“我非常希望我的这部传记能在中国找到知音。

《思想的力量》是匈牙利著名经济学家雅诺什·科尔奈的思想传记。科尔奈的优秀学生之一许成钢先生是这样评价这本书的：“作为匈牙利社会主义政治经济制度的创建者、改革者及批判者，全世界社会主义经济改革的先驱，在经济思想史中独树一帜的理论家，雅诺什·科尔奈的回忆录《思想的力量》以人格化的角度、大师的高度、学者的深度揭示了经济改革、体制转轨、制度变迁的过程及规律。科尔奈是唯一在新古典、新制度，在计划、改革、转轨等方面同时作出过开创性贡献的经济学家。此书是集制度变迁及经济学思想史为一身的经典。”这部书稿有两条线索，一条是思想的发展历程，一条是生活的经历。科尔奈于1986年、1999年、2005年三次到中国来，对中国的认识是“距离遥远感觉亲近”，他对中国政治经济体制问题的深入洞察力使得西方的中国问题专家，包括经济学、政治学、社会学以及世界银行与国际货币基金组织，普遍把他的著作作为研究中国的基本文献。

前言

1.我的家庭和青年时代：1928－1944年

 我的父亲

 我的家庭

 德意志帝国学校

 寻求知识之路

 1944年：父亲的命运

 1944年：我的逃亡

2.我如何成为共产党员：1945－1947年

 入党的各个阶段

 对1944年创痛的反应

 思想的转变和对共产党政治思想的接受

 超凡魅力的人

 归属共产主义团体

 机会与个人能力

3.在党报工作：1947－1955年

 一帆风顺

 激励因素

 报社的生活

 对经济问题的认知

 思想的空白

 道德清算

4.觉醒：1953－1955年

 “新方针”

 与昔日囚犯的一次会面

 澄清思路的讨论和阅读

 我的第一次“反抗”

 对伊姆雷?纳吉著作的评论

 《自由人民报》的反叛

 《自由人民报》时期的结束

5.研究生涯的开端：1955－1956年10月23日

 《经济管理中的过度集中》

 背景

 思想的砥砺

 开始研究工作

 博士论文的主要观点

 论文获得的初步认可

 政治背景

6.革命及其后：1956年10月23日－1959年

 伊姆雷?纳吉的新政府规划

 匈牙利自由报

 动乱的日子，动乱的年代

 《过度集中》的后续影响

 被研究所开除

 尚未被捕，但面临被捕威胁

 友谊和团结

7.我的大学：1957－1959年

 自学

 兰格－哈耶克论战

 继续从事轻工业研究

 划清界限

 一条死胡同

 人生决择

8.数学方法的经济学应用：1957－1968年

 《两级计划》

 结识陶马什?科普塔克

 利润分成制的数理研究

 纺织业计划

 两级计划

 中央计划的理想模型

 制定国民经济计划的最初原则

 计算

 值得吗？

 与数学家的合作

9.西方之行：1963年后

 出国之前的事情

 英国剑桥

 在伦敦经济学院

 间谍和线人对我的相同看法

 对我海外访学和作品的看法

 一次未能得逞的告发

10.反主流经济学思想：1967－1970年

 《反均衡论》

 《反均衡论》发表的过程

 促使我撰写《反均衡论》的原因

 某种引人深思的相似性

 一般理论的作用范围

 理性决策者

 非价格信号

 均衡与买方市场和卖方市场

 一般均衡理论的政治解释

 学科的改革抑或革命

 对《反均衡论》最初的认可及长期影响

 《反均衡论》值得写吗？

 一些主观评价

11.研究所、大学和科学院：1967年后

 经济所掌门人

 若无其事

 信任与宽容

 夭折的研究所改革

 羁绊下的教学

 我怎样成为院士

 院士的特权

12.探索与准备：1971－1976年

 《突进增长与和谐增长》

 《非价格管制》

 经济增长：强制增长还是和谐增长

 剑桥大学的邀请

 腰部打上石膏——凯恩斯和赫希曼

 在普林斯顿大学执教

 继续在斯坦福大学和华盛顿大学访学

 自主管制

 勉力运行的适应性机制

 建造新居

 印度毛泽东主义者眼中的市场导向改革

13.思想的成型：1971－1980年

 《短缺经济学》

 启发灵感的环境

 《短缺经济学》的主旨

 自我审查

 出版社的审稿人

 第一印象

 与“非均衡”学派的争论

 与正统的俄罗斯经济学家的争论

 有助于削弱社会主义体制

 再谈出版的政治和伦理困境

14.一个突破：1979年后

 《软预算约束》

 概念的含义和重要性

 背景

 实证检验

 对软预算约束现象建立数学模型

 第一篇总结性文章背后的故事

 几点教训

15.温和而客观的批评：1968－1989年

 《匈牙利改革过程：愿景、希望和现实》

 或明或暗的希望

 从幼稚的改革者到严谨的分析家

 “不要指手画脚发指示……”

 效率与社会主义道德

 产权的重要性

 兰格模式与匈牙利的改革现实

 题外话：匈牙利的另一种现实

 用今天的眼光回顾过去

16.哈佛大学：1984－2002年

 普林斯顿高等研究院

 哈佛大学如何聘任教授

 迁居坎布里奇

 教学的快乐和烦恼

 多元化与宽容

 道德操守

17.在匈牙利和世界各地的家：1985年后

 是什么让我心系匈牙利

 坎布里奇和布达佩斯的生活比较

 世界文化的中心

 朋友们

 悠游于欧洲和世界各地的经济学家中间

 中国之行

 客居如家

18．对社会主义制度的综合研究：1988－1993年

 《社会主义体制》

 撰写该书之种种

 进行综合的意图

 实证分析和价值

 一般性模型

 太早还是太晚？

 东西方的认可

 左派和右派的排斥

 一件奇怪的事情

19.转折点：1989－1992年

 《通往自由经济之路》

 预言的局限

 哈佛商学院公园和布达佩斯盖勒特山上的解决方案

 《通往自由经济之路》的写作

 最初的反应

 模仿的结束

 为了私有部门的健康发展

 公共基金的责任

 维稳手术

 论平衡

20.在科学与政治之间：1990年后

 《公路与小路》

 《奋斗与希望》

 《转型中的福利、选择和团结》

 对匈牙利宏观经济政策的看法

 医疗体制改革

 他们征询你的意见吗？他们留意你的意见吗？

 实际效果

 制定货币政策

 对其他国家经济转型的评论

21.继续向前：1990年后

 《制度变化意味着什么，不意味着什么》

 《诚实与信任》

 对体制变化的解释

 希望与失望，乐观与悲观

 匈牙利布达佩斯高等研究所

 一段华彩的间奏：我的70岁生日

 哈佛大学的教学与告别

 返乡

 “您现在做什么”？

缩略语

年表

术语表表

参考文献

索引

1944年：父亲的命运

1944年3月19日，这一天与其他的星期日没什么两样。当时，我正打算与一个朋友一起去听早场音乐会。但德军占领了匈牙利，音乐会取消了。

大概一两周后，我父亲收到了征兵文件，文件内容与强征犹太人服劳役的文件内容相同。收到征兵文件的人必须在48小时后，带上毛毯、饭盒和两天的干粮等露营装备，赶到指定的地点。父亲已经63岁了，超过了普通劳工60岁的上限，所以没有被编入普通劳工的行列。

父母都有不祥的预感，所以非常痛苦。他们从电话询问中了解到，有些著名的犹太知识分子和商人，也像父亲一样被征召服劳役。我们这些孩子没有参与父母那些让人焦虑的讨论，后来从我母亲的话中，我推断出了他们反复权衡的某些对策。

我母亲想出的主意是两个人一起自杀，但这个提议被父亲否决了，他认为他们不能在这一危险的时刻丢下家中的其他成员。母亲问父亲为什么不打算藏起来。父亲的一些朋友甚至包括一些德国人在内，都愿意做出一点牺牲为他提供避难所。但我父亲否定了这一提议，他有两个理由：一是他认为这样做风险太大，担心万一被发现，他本人和庇护他的家庭都会遭到残酷的报复。二是他接到的征召通知是国家签发的命令，根本不容违抗。父亲的这种反应让我认识到，在他的世界观里有一个基本原则，他是一名律师，但不是一名普通的律师，而是一名一贯尊重和热爱法律的人。我父亲确实也遇见并阅读过一些道德与法律相冲突的案例。我敢肯定，他一定也反复思考过专制统治者强制实施的法律是什么法律的问题，思考过伪议会通过的践踏基本人权的法律是什么法律的问题。然而，当他发现自己面对着与其生活有关的这一悖论时，这位一丝不苟、诚实廉洁并具有道德人格的人，采用了最简单的解决方法。国家的命令就是国家的命令，是必须服从的命令。

原来，在德国人占领匈牙利的最初几个星期，德国人就把居住在布达佩斯的一两百名著名的犹太精英关了起来。一开始，德国人把这些犹太精英暂时关押在硬石街的犹太教神学院，由匈牙利警察看管，生活条件相对而言还可以忍受。几个星期之后，这些人的家人获准探视他们。我和我母亲及姐姐一起探望了我父亲，当时，我的两个哥哥已被征召服劳役，大哥班迪在苏联前线，二哥托米在南斯拉夫的博尔。所以他们没有和我们一起去。我们和父亲在神学院的院子里见了面，父亲的表情和言谈都很冷静，如果我没有记错的话，几乎称得上和颜悦色。我们都没有说什么动感情的话。由于我们家的开支和大事一直都由父亲做主，母亲只操心如何接待亲友，如何照顾几个孩子，所以父亲给母亲提了一些很实际的建议。现在，家里的大事小事实际上一下子落到了母亲肩上，父亲力图让母亲明白如何打理各种事务。后来，父亲还给母亲写了一封信，信中说明了如何处理我们所住的公寓，并告诉她把自己的法律文件存放在什么地方。‘除了家人常说的温情的话，在我们跟父亲的会面以及后来的通信中，父亲从来没有说过跟我们永别的话。

此后，我们再也没有收到过父亲的只言片语，再也没有见过他。

父亲被关在神学院的时候，他也为解救自己做过种种努力。他的一些忠诚的客户自发组成了一个小型代表团，拜访了当时德国驻匈牙利大使埃德蒙‘费森迈尔，费森迈尔在德军占领匈牙利期间是声名狼藉的暴君。代表团请求德国当局给匈牙利政府打个招呼，释放我父亲回家。他们证明说，帕尔·科恩豪泽博士作为一名律师，几十年来一直代表了在匈牙利的德国企业的利益，在德国企业中信誉卓著。后来，代表团的一名成员跟我母亲说了之后发生的事情：费森迈尔听后勃然大怒，威胁这些请愿者说，如果他们不马上从他的办公室出去，就把他们与科恩豪泽关在一起。

再后来，父亲还经历了什么遭遇，我们就不太清楚了。确切的是，这批遭扣押的犹太人都被转移到了霍尔蒂利盖特园（即今天的锡盖特圣米克洛什）集中营。那儿的条件比之前更加艰苦，但他们还是在那里继续生活了一段时间。后来，一列火车将各地的囚犯都拉到了奥斯威辛死亡集中营，他们的生命突然终止了。

第二次世界大战大屠杀中600万名牺牲者的死亡是一场悲剧，其中每一名牺牲者在被屠杀之前都有自己独特的人生。然而，父亲的命运与他们格外不同。举个例子说，父亲死于德国恐怖政权与匈牙利当局的积极合作。尽管父亲从小就深受德国文化的熏陶，他本人也一直致力于运用自己的法律知识，推动德国工商业的繁荣发展，诚实而守法地为德国与匈牙利两国的关系努力工作，但他仍死于两国的合作。当然，父亲从未支持过希特勒，也从未与纳粹当局有什么合作，他的死不是因为他消极旁观，而是因为他是犹太人。

造成我父亲悲惨命运的另一方面我在前文已经述及，父亲是法律的忠实仆人，因此他不愿意反抗一国权力当局。他就像一个毫无抵抗能力的待宰羔羊，成了一国政权无耻而残忍地滥用正义、法律以及国家权力的牺牲品。1944年：我的逃亡如果父亲仍然在家，他肯定会指点我该做什么不该做什么。我不清楚是父亲的意志更强硬还是我的意志更坚定，正如我之前说过的，我父亲已经在一个重要的转捩点成功地阻止了哥哥班迪移民国外，而我已经惯于自己独立决定生活中的一些不太重要的事情。

自父亲去世后，母亲无法、也不愿意影响我的决定，所以我从16岁开始就自己做主了，既然如此，当下的决定比决定阅读哪本书或者决定学习何种语言都更为重要一些。1944年是我做出生死攸关的决定的一年。  当时，驱逐犹太人出境的消息已经满天飞，我们那时并不知道被驱逐者将被送人毒气室，我们以为会被送往类似班迪和托米服役的地方强制劳动。那时我们还能收到班迪和托米的消息，他们的生活条件非常艰苦，不仅饥寒交迫，而且有时还受到非人的待遇，但我们一直没有失去他们挨过这场战争的希望。

我们还听说，在兵工厂工作的犹太人不会被驱逐出境（后来证明这个谣言是错的）。因此，我和两位朋友自告奋勇到贝奇路附近的纳吉巴托尼一乌伊洛克砖厂当劳工。”我从一名从未做过任何体力劳动而在体育锻炼方面笨拙低能的中学生，突然变成了一名劳工，一名实实在在承担繁重体力劳动的劳工。那些有经验的熟练工人将浸着水的沉重砖坯从不停运转的压砖机上提起来，放人沿轨道运行的小货车里，我们这些新手则把小货车推进砖房，再把砖坯码放整齐。

有一段时间，我们早上去工厂干活，晚上才能回家，来回都要在身上佩戴强迫我们佩戴的黄色星形符号。后来，政府实施的宵禁令限制了我们的活动。由于下班时间太晚，我们无法回家。这种情况下除了睡在砖房里我们别无选择。”

这种从未体验过的生活方式并没有给我留下什么痛苦的记忆。相反，我还觉得这种生活有些像20世纪40年代末年轻人参加的与农业或建筑有关的夏令营活动。我们虽然是因为恐惧才去工作的，但我们是“自愿”去工作的。所以，我们兴致勃勃地将全部精力都投入了工作，努力适应那里的条件。后来我们发现，那些已经成为我们同事的熟练工人从来没有对我们恶语相加，我们真的松了一口气。他们从不对我们衣服上显眼的黄星标志指手画脚，也从不对犹太人妄加评论。如果我们笨手笨脚做不好事，他们会教我们怎么才能做好，或者像对待其他那些弄出了“废品”（搞坏了）的新手那样，数落我们几句了事。有一位老工人还请我们去他家吃饭，我们还一起喝了酒。我因此亲眼目睹了他们的生活。他们狭小的公寓干净整洁，但对我来说，与一直过着安逸生活的我及我的朋友相比，他们穷得简直让人难以置信。在家里，我与仆人的关系一直很好，经常和他们聊天，到他们家里玩，和他们的家人会面。但这只是雇员与雇主家人之间建立的家族式关系·与我现在的情况完全不同。这是我与“工人阶级”第一次真正的接触。我突然进入了一个完全不同的世界。离开了原来富裕而舒适的封闭生活，进入了一个技术落后的工厂，干着惩罚性的体力劳动，过着贫困的生活。我发现已经生活在一个新的群体中了，他们的生活如此贫困，但他们善良的天性使我从心底里尊敬他们。

纳吉巴托尼一乌伊洛克砖厂成了大规模驱逐犹太人的一个中转站。很多被驱逐的犹太人战后又回来了，他们的叙述中都提到了这家砖厂，有些人还说，他们得到过砖厂工人的帮助。以担任驱逐任务的官员、宪兵和警察为一方，以砖厂的工人为另一方，双方发生了激烈冲突。很显然，有些工人因为自愿帮助被驱逐者而牺牲了自己的生命。不幸的是，我没有找到能证明这种说法的可靠证据。

1944年夏天，布达佩斯犹太人身上的压力相对而言轻了一些。有传言说，各省的犹太人都已经驱逐干净了，布达佩斯的犹太人不会再面临被驱逐的命运了。同时，我碰到了一位好心的大夫伊什特万·绍博，他冒着极大的风险给我开了一张假证明，证明我不适合从事繁重的体力劳动，这样，我获准离开了砖厂。P12－16

《思想的力量——智识之旅的非常规自传》是匈牙利经济学家雅诺什·科尔奈的思想传记。在这本思想传记中，科尔奈教授结合自己在匈牙利的亲身经历和社会生活，叙述了他的经济思想发展历程，为他的经济思想发展提供了社会政治背景。

科尔奈对社会主义计划经济体制及其变体的研究具有广泛的国际影响，他透彻地分析了社会主义中央计划经济体制固有的弊端，提出了软预算约束问题，剖析了长期短缺经济的现象、起因和影响；他系统地研究了苏联武社会主义的政治结构、意识形态、经济、社会关系等，涵盖了社会主义政治经济学的所有领域，实证地讨论了这一体制运转时具备的充分和必要条件。这些研究对中国的改革具有一定的参考价值，也为中国的专家学者更好地研究转型发展提供了一个观察和思考的参照系。需要指出的是，囿于特殊的人生经历和学术发展背景，科尔奈经历了由对马克思主义盲目而狂热的信仰，到对马克思主义产生怀疑和反省，最终放弃马克思主义信仰的演变过程。他在一些方面错误地理解和对待马克思主义，对社会主义市场经济改革的实践活力也缺乏正确的认识。科尔奈不少观点的片面性和局限性在于，正如他自己所强调的，其研究“都是以匈牙利为案例进行的”，是“基于匈牙利的经验”的研究结果。相信读者能用正确的观点解读本书。

2013年5月

科尔奈的绝大多数著作都曾翻译成中文，他的理论和观点是中国经济学人和关心中国经济改革和发展的人们所熟知的，也对中国产生过很大的影响。——吴敬琏

科尔奈的《短缺经济学》一书在上个世纪八十年代启迪了一代中国经济改革者。作为改革思想家和研究者，他的这本自传对今天的中国经济学家和中国知识分子都极具启发。思想的力量最终可以超越利益的驱动。——钱颖一

作为匈牙利社会主义政治经济制度的创建者、改革者及批判者，全世界社会主义经济改革的先驱，在经济思想史中独树一帜的理论家，雅诺什·科尔奈的回忆录《思想的力量》以人格化的角度、大师的高度、学者的深度揭示了经济改革、体制转轨、制度变迁的过程及规律。科尔奈是唯一在新古典、新制度，在计划、改革、转轨等方面同时做出过开创性贡献的经济学家。此书是集制度变迁及经济学思想史为一身的经典。——许成钢

这本自传是“本时代最重要的社会科学家探讨科学创造的道德标准和心理过程的专著”。——青木昌彦