乐以天下忧以天下
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
【篇目】
本文节选自《孟子·梁惠王章句下》。《孟子》，儒家经典之一。战国时孟子及其弟子万章等著。一说是孟子弟子、再传弟子的记录。《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇。相传另有《孟子外书》四篇，已佚，今本《外书》系明人伪作。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。宋代把它与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。注释有东汉赵岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》、清戴震《孟子字义疏证》等。
梁惠王，即“魏惠王”(公元前400年至前319年)，战国时魏国君。因魏国都城是大梁，故又称梁惠王。公元前369年至前319年在位。从安邑(今山西夏县西北)迁都大梁(今河南开封)，并陆续开凿鸿沟。公元前344年召集逢泽(今开封东南)之会，自称为王。后被齐军大败于马陵(今河南范县西南)，国势渐衰。
《孟子》的篇名和《论语》一样，只取每篇篇首二、三字为篇名。《梁惠王章句》取文中“孟子见梁惠王”的“梁惠王”为篇名。
【作者】
孟子(约公元前372年至前289年)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹(今山东邹城东南)人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，晚年与弟子万章等著书立说。把孑L子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民。阐述了儒家重民思想。认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出所谓“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的良能。但也重视环境和教育对人的影响，反对“逸居而无教”。主张尽心知性知天，并把“知天”看成是尽量扩充本心和发扬善性的过程。提出养心寡欲的思想，要求“反求诸己”，排除感官物累，“善养吾浩然之气”，使这气“塞于天地之间”，以达“万物皆备于我”的境界。并进而断言：“学问之道无他，求其放心而已。”把治学和认识归结为找回散失本心的心性修养问题。强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说。还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世儒者的影响很大。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
【译文】
齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说：“贤德的人也有这种快乐吗？”
孟子回答说：“有。老百姓得不到这种快乐，便会埋怨他们的君主。得不到这种快乐就埋怨君主，这是不对的。可是作为一国的君主却不能同百姓一起享受这种快乐，也是不对的。以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁，百姓也会以他的忧愁为忧愁。乐与天下的百姓同乐，忧与天下的百姓同忧，(如果)这样还不能使天下的人都归服，是不会有这种情况的。”
【点评】
孟子提出“乐以天下，忧以天下”的政治主张，对当时的国家治理是有积极意义的，提倡国君应当“乐民之乐，忧民之忧”。这种思想是建立在施行仁政基础上的，是“民为贵，社稷次之，君为轻”、“得其民，斯得天下”思想的具体体现。国君应“乐民之乐，忧民之忧”，推而广之，所有当政者都应当与民同乐，与民同忧，时刻把一方百姓的冷暖、忧乐放在心上，同人民同甘共苦，患难与共，才能治理好一个地方。
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