亲笔授权，独家版本！识人智慧，大众丛书！

本书凝集著名国学专家张其成教授多年研究阴阳五行的理论精华，语言流畅简洁，图文并茂，解读轻松易懂、操作性强，是一本健康通俗、深刻睿智的国学读物，适合大众阅读。

本书凝集张其成教授多年研究阴阳五行的理论精华，语言流畅简洁，图文并茂，解读轻松易懂、操作性强，是一本健康通俗、深刻睿智的国学读物，适合大众阅读。

张其成教授研发的“修心开智管理系统”、“知变应变决策系统”、“五行识人用人系统”，合理简单，行之有效。他渊博的文化底蕴和你的心灵直接碰撞，会激发你的无限感悟，开启你的智慧之门。他的培训以道为本、以术为用；道术结合，生动有趣。

同时，张其成教授是中央电视台、风凰卫视、北京卫视、山东卫视等有关栏目主讲人；国家中医药管理局“治未病”健康工程咨询专家：北京奥组委志愿者部“中医名家讲师团”特聘专家。是清华大学、北京大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学企业家国学班“最受欢迎”的教授之一。曾做过上千场的国学培训和公益演讲。

导论 从国学看人生／1

一 揭开五行神秘的面纱／1

 ·阴阳的涵义／3

 ·五行的来源／6

 ·五行的涵义／13

 ·五行的对应关系／20

 ·《尚书·洪范》中的五行功用／21

 ·五行的相生相克／27

二 怎样用五行来识人／31

 ·五行识人要考虑整体／33

 ·整体要素有三个／34

三 五行识人三要素之一：天时／37

 ·纳音五行／39

 ·四柱五行／42

 ·梅易五行／48

 ·紫微斗数／60

四 五行识人三要素之二：地理／65

 ·方位五行／67

 ·地名五行／68

五 五行识人三要素之三：人格／69

 ·体五行：体质五行／71

 ·用五行：性格五行／85

 ·相术五行／100

 ·血型分类／117

 ·希波克拉底——四体液学说／126

 ·巴普洛夫——神经活动型说／130

 ·五行与九型识人的比较／131

六 如何判断你的五行／135

 ·潜意识的特征／137

 ·潜意识的测试／137

 ·潜意识的开发／139

七 儒道佛三家识人术／141

 ·孔子识人精要／143

 ·孟子识人精要／158

 ·老子识人精要／163

 ·庄子识人精要／170

 ·佛家识人精要／175

八 其他古贤识人法／187

 ·姜太公“六征”／189

 ·管仲“观人术”／193

 ·吕不韦“八观六验”／197

 ·刘劭“八观”／203

 ·诸葛亮“识人七法”／206

 ·曾国藩识人／209

九 古代帝王识人法／249

 ·楚庄王：取大放小／251

 ·汉高祖：知人之明／252

 ·汉文帝：不为所惑／254

 ·魏武帝：选立太子／258

 ·唐太宗：识才爱才／260

 ·宋太祖：随处用心／261

 ·康熙：识奸知伪／264

 ·乾隆：德胜于才／265

十 五行识人与现代运用／269

 ·五行与团队／271

 ·如何组建团队／273

 ·忠诚胜于能力／287

 ·从挑战到卓越／292

 ·敬业是团队成功的基础／295

五行的涵义

在当代学术界，总是把阴阳五行说成是五种物质，阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想的体现。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳两气的作用推动下滋生、发展和变化，认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

有不少学者从系统论研究五行，认为自然界的循环(周期)运动突出表现为空间的五方结构、时间的五季结构、植物的五化循环，这三种循环运动都是在五行模式规范下建构的。五行是一个描述自然循环运动或周期运动、维持动态平衡的多体稳定系统。五行具有普遍的意义，世界上任何一种事物运动的循环周期必然相应地分成五个阶段，每一事物内部都必然具有与五行运动相适应的五行结构。五行体现了自然界事物相互联系的朴素系统观念。五行之间的生克、胜复机制维持五行系统的动态平衡，五行系统中任何两行之间都存在着相生相克关系，所以是不平衡的，从而处于运动之中，但五行中的每一行既被生又生它、既被克又克它，所以从整体来说是平衡的，这种平衡是一种动态平衡。五行的“五”是一个奇素数。奇素数基本单位所构成的多体结构是有极性的、左右对称的稳定系统，因而五行结构是有极性的、多体稳定系统。

有学者认为五行是一种严密的高级逻辑联系。五行表达了层次极高的逻辑——五值逻辑。五行生克关系表达的是一种事物同与之有关的其他四种事物之间发生的直接联系。表明五值逻辑是一种三维时空结构。五行以“我”为中心，有：生我者、克我者、我生者、我克者四种关系，可用四面体把这种关系表示出来，在四面体中任何一行都可与其他四行无交叉发生直接联系而无需中介。

由五行可以说明河图洛书数的构成，将五行结构数的四面体各点向三维垂面投影，发现正视图和侧视图就是河图洛书。五行四面体结构是一种左旋结构，与它对称的五行四面体结构是一种右旋结构。从几何构形看，两个五行四面体结合在一起即构成一个六面体，六面体的八个顶点(八卦)即是两个四面体的八个顶点，五行四面体是太玄六面体的结构单位，四面体和六面体一样都是三维时空的结构模型。

我认为“五行”从本质上说，只是古人认识宇宙生命的一种思维模型，五行不仅是宇宙生命的构成要素，而且是宇宙生命的分类原则；不仅是宇宙生命的动态功能，而且是宇宙生命运行关系。五行就是“气”的演化模型，就是时间与空间合一的理论模型。

当代学者从“老三论”、“新三论”角度研究五行，试图找出五行的科学性，运用科学术语对五行作新的解释，这对于现代人和西方人理解五行学说的确起到了积极作用。然而，这些诠释不过是一种语言转换或翻译而已，较少或没有真正揭示五行模型的本质，至于将四面体内五行作数的规定也缺乏合理的依据，且犯了以因代果、循环论证的毛病。

宇宙生命问题是“复杂性”问题，除了线性现象外，还有大量非线性现象，古人企图用简单的五行模型来描述生命的复杂性关系和非线性现象。五行的宇宙生命关系网是通过五行之间的生克、乘侮、胜复、制化编织而成的。五行生克反映宇宙生命运行的相互生发和制约关系，乘侮反映宇宙生命体内部的非平衡关系，胜复则反映这种非平衡状态下的一种自我复救的关系，亢害承制反映的不仅是两“行”之间而且是多行之间的生化制化关系，如此则构成一幅环环相连、立体、多维的宇宙生命关系网。

值得指出的是，五行模型固然在解说生命、宇宙方面有合理的内涵，然而一切模型都含有非理性的因素。作为古代的一种思维模型，在认识宇宙生命时，往往有很多非理性的、机械的照搬和推想，从而与原型产生一定的距离，因此如何发展或突破这种思维模型就成为中医如何发展的关键所在。

P14-16

从世界文明古国的文化传承来看，其他几个文明古国的文化多半中断了，惟有中国文化绵延不绝，可谓独树一帜。古圣先贤的智慧早已穿越了时间和空间，影响着一代又一代的炎黄子孙，让这个民族总有一种独特的思维模式和价值取向，去解读着生命的符号和社会的密码。

人生最难把握的问题是什么？毫无疑问，人生最难把握的就是自己。每个人在生命过程中，总会萌生一些深刻的愿望，想更了解与自己有关的这一切，到底是怎么一回事。真正的人生智慧是来自于好奇、思考、整体反省以及对生命的历练，力求做到知行合一、学以致用。

国学是一门学问，它更是中国人的行为准则和个性表现。有中国人的地方，就有国学，但是长期以来国学被一些人搞得晦涩难懂，甚至低级、庸俗。

说到国学，为便于理解，我们不得不谈到教育。

国学有一个重要的功能就是教育，就是教化人心，教我们怎么做人。教育是一个民族永远值得坚定追求的事情，教育之成败关系到民族的兴衰。教育不是越多越有用，我们当然不排除全面发展，但教育的核心是“上所施，下所效”，叫做“教”；“养子使作善也”才叫“育”。好习惯的形成需要长期培养并坚持，“教之道，贵以专”。圣贤的这些教诲将会使人一生受益无穷。

学而立志，学贵力行。我们对民族优秀经典不能敬而远之，而要自然亲近并且去努力践行，去除那些纷繁复杂、急功近利的世俗观念，最好以出世的态度去做入世的事情。

竞争固然重要，没有竞争就没有今天的中国，但过分的竞争会导致战争的发生，战争必然会给人类带来灾难。

人类需要安宁，世界需要和平。但当今世界冲突不断，问题的根源不难找到，英国历史学家汤恩比在上世纪70年代就说过，要解决21世纪的社会问题有两种学说，那就是孔孟学说和大乘佛法。也就是说，人类只有用仁爱和慈悲才能解决世界的问题。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表共同宣言，“如果人类要在21世纪继续生存下去，就必须吸取2500多年前孔夫子的智慧。”一个民族的文化随着时代的进步愈发显出特有的生命力，这在世界史上是少有的。

“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”(《周易·系辞传上》)一个日渐富有的国家和日益创新的时代，是一个社会文明的标志，但是仅有国家的富足并不等于民族的强大，只有当一个民族不断汲取先贤创造的文化财富，才会拥有品性良好、高贵而有礼的国民。有钱不一定是贵族，但贵族一定有钱。

让我们回到2500多年前，孔子和他的学生是这样说的，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)一个“恕”字可以让我们坚守一辈子，对人的宽恕，是一种博大的胸怀、崇高的境界。实际上一个心中有“恕”的人，他的人生是真正快乐的、美好的！

当我们沉静下来，漫步于国学之中，就会发现我们的人生、事业与先贤的智慧是如此的亲近。其实，任何一种文化一定都有理念的成分，把理念用象征和艺术的手法以及用纯粹的思维方式变成价值的时候，我们就知道自己为何有此一生，以及最终将要完成什么目标，那么眼前的苦难又算得了什么呢？尼采说：“一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活！”

一个社会的彷徨源自于每个人的焦虑，而社会的和谐最终也来自于每个人内心的自由和平等，从长远来看，决定一个社会的最重要因素仍然是人、是人心。

在这个色彩斑斓、文化多元的时代，我们需要太多的真实的孔子、大众的孔子、和谐的孔子。

人生可以平凡地度过，但平凡的人生不能没有经典伴读。