十年树木，百年树人。何以树人，用历史的大智慧，用圣人的心机。历史是一面镜子，以圣贤对照自己，见贤思齐，即使达不到，也无愧于天，尽力了还苛求吗？

枕边就放着这本书，睡前学一个心机，启发做人智慧，真正受用无穷。

从《孙子兵法》到《十七史百将传》圣人之道何先？先人。人道何先？先兵。 

孙武，乃“百代谈兵之祖”，他的《孙子》不仅是一部兵书，更是中国智慧的武库。宋代的张预，善谈兵，曾注解《孙子》，对孙子兵法的谋略思想有透彻的认识。他独具慧眼，从史传中精心挑选出一百位将帅——从周代的姜子牙到五代的刘词，详述他们的生平事迹和谋略故事；然后用孙子兵法注解发生在每位将帅身上的经典战例，评功过，究得失，最后汇集成传世之作《百将传》。全书十卷，每卷十人，内容翔实，以讲故事的方式娓娓道来。一百位将帅的用兵、处世之道，深不可测的人生智慧，都体现在鲜活生动的战例之中，读起来饶有趣味，发人深省。

卷一

姜子牙：以上智为间

孙武：君命有所不受

范蠡：乘虚而入

孙膑：围魏救赵

田穰：杀鸡儆猴

吴起：爱兵如子

白起：诱之以利

王翦：持盈保泰

乐毅：借力发力

李牧：欲擒故纵

卷二

赵奢：将计就计

廉颇：负荆请罪

田单：亿借神命

张良：以德报怨

韩信：置之死地而后生

周亚夫：反客为主

李广：形之，敌必从之

卫青：出其不意

霍去病：趁火打劫

赵充国：攻心为上

卷三

陈汤：知已知彼，百战不殆

冯奉世：适时而动

邓禹：有所为，有所不为

寇恂：先发制人

冯异：以不争为争

岭彭：以诚相待

贾复：用人不疑，疑人不用

吴汉：取信于人

耿龠：声东击西

耿恭：兵不厌诈

卷四

王霸：小不忍则乱大谋

臧宫：虚虚实实

祭遵：以身作则

马援：以守为攻

班超：不入虎穴，焉得虎子

虞诩：辅车相依，唇亡齿寒

皇甫规：修德以来之

张奂：临危不乱

段纪明：关门捉贼

皇甫嵩：强而避之

卷五

朱隽：围师必阙

张辽：擒贼先擒王

张邰：釜底抽薪

徐晃：四两拨千斤

李典：佯北勿追

邓艾：兵无常势，水无常形

司马懿：笑里藏刀

诸葛亮：衢地合交

关羽：大吏怒而不服

张飞：由不虞之道

卷六

周瑜：分而治之

吕蒙：顺手牵羊

陆逊：卑而骄之

陆抗：偷梁换柱

羊祜：以柔克刚

杜预：调虎离山

王睿：善其事，利其器

马隆：兵以诈立

周访：以假乱真

陶侃：因利而制权

卷七

谢玄：乱中取胜

慕容恪：以静制动

王猛：选贤与能

檀道济：移花接木

王镇恶：投之亡地然后存

韦睿：兵贵神速

王僧辨：军扰者，将不重也

吴明彻：一鼓作气

崔浩：坐山观虎斗

于谨：李代桃僵

卷八

斛律光：不鸣则已，一鸣惊人

宇文宪：金蝉脱壳

韦孝宽：城有所不攻

杨素：杀无赦

长孙晟：打蛇打七寸

韩擒：攻其不备

贺若弼：明修栈道。暗渡陈仓

史万岁：三军可夺气

李孝恭：禁祥去疑

尉迟恭：无功不受禄

卷九

李靖：乱而取之

李勤：大智若愚

苏定方：不期然而然

薛仁贵：将军可夺心

裴行俭：上兵伐谋

唐休瑕：天时不如地利

张仁愿：绝地反击

王睃：动如雷震

郭元振：亲而离之

李嗣业：能屈能伸

卷十

李光弼：抛砖引玉

郭子仪：逸而劳之

李抱真：借尸还魂

李晟：各取其用

李愬：反其道而行之

马燧：攻其必救

王忠嗣：未雨绸缪

刘鄩：借刀杀人

刘词：身先士卒

范蠡：乘虚而入

范蠡，越国人。吴王夫差日夜备战，准备攻打越国。越王勾践知道后，打算在吴国军队到来之前，率先对吴国用兵。范蠡劝越王说：“不可以。兵器，是国家的不祥之物；战争，是离经叛道的行为；与人争利，是最后才考虑的办法。如今您谋划使用不祥之物，做出离经叛道的行为，轻率地行使最后的办法，只能招致上天的惩罚，给自己带来杀身之祸。”越王不听劝告，说道：“我已经下决心发兵了。”

不久，越王开始讨伐吴国。吴王派所有的精兵强将予以抗击，结果大败越国。越王带领残兵五千，退守到会稽。吴王派兵追来，将会稽城团团围住。越王对范蠡说：“当初没有听你的劝告，结果导致了现在的局面。我该怎么办呢？”范蠡说：“天道满而不溢，大地成就万物，人道务必谦卑。有节制的人会得到上天的护佑，俭约的人会得到地利。大王现在应该派使者带着厚礼向吴王夫差求和，倘若遭到拒绝，就只能请大王作为人质去侍奉吴王。”勾践见无路可走，只好应许下来。

勾践派大夫文种去吴国求和。文种见到吴王夫差，跪地前行，无比谦卑地说：“大王，亡国臣子勾践派我向您求情：勾践愿意向吴王称臣，并让妻子侍奉您。”吴王正准备答应下来，伍子胥劝吴王说：“上天既然已经把越国赐给吴国，就不应答应他什么。”吴王最终没有同意越王的请求。

文种返回越国，将这件事汇报给勾践。勾践听后恼羞成怒，准备杀死妻子儿女，焚毁宝器，与吴国决一死战。文种及时制止了勾践，并献计道：“吴国的太宰伯豁生性贪婪，可以用种种利益来引诱他。大王无妨派人暗中向他表明心意，利用他促成和谈。”勾践于是派文种把美女、宝物献给吴国宰相伯豁。伯豁接受后，就和越国大夫文种一起去见吴王。见到吴王，文种边磕头边说：“希望大王饶恕勾践的罪过。如果勾践被赦免了，越国会送来全部宝物；如果不被赦免，勾践将尽杀妻妾子女，毁掉宝器，率领越国兵士和您死战到底。这样，吴国必定会付出代价的。”伯豁也趁机劝吴王说：“越国已经被打败，勾践也愿意为出子。如果赦免他，对吴国也有好处。”这次尽管伍子胥强烈反对，吴王还是下令赦免了勾践，罢兵回国。

勾践返同越国后，发愤图强，苦身焦思，卧薪尝胆，每天告诫自己：“你难道忘记了会稽的耻辱吗？”勾践亲自耕作田地，夫人亲自织布制衣。勾践一家吃饭不加肉，身着简朴衣物，和百姓过一样艰苦的劳作生活。

勾践想让范蠡主持政务，治理国家。范蠡说：“用兵打仗，文种不如臣：管理国家，让百姓亲附追随，臣不如文种。”于是，勾践让大夫文种管理国事，把范蠡作为人质送到吴国。两年后，范蠡才回到越国。

自会稽战败后的七年时间，勾践积极安抚士卒百姓。从士兵到普通百姓都想报仇雪恨。大夫逢同进谏勾践说：“凶猛的大鸟在袭击猎物时，必然会隐匿它的行迹。如今吴斟军队准备攻打齐国、晋国，又和楚国、越国结下深怨。目前，吴国的名声高涨，但战功多而德行少，必然会骄横狂妄。为了越国的长远之计，不如结交齐、楚两国，依附于晋国，厚待吴国。吴国征讨的念头会更加强烈，必定会轻易发动战争。到那个时候，我们再趁机联络齐、晋、楚三国共同出兵讨伐吴国，即可大功告成”.勾践说：“好。”

过了两年，吴王准备讨伐齐国。伍子胥进谏说：“不可以。臣听说勾践衣食简朴，与百姓同甘共苦。此人不死，必将成为吴国的祸患，我们必须先灭掉越国，然后再去讨伐齐国。”吴王不听劝告，出兵讨伐齐国，在艾陵大败齐军。

文种对勾践说：“臣发现吴王异常骄奢，清向吴国借粮食来试探一下吴王对越国的态度。”在收到越国的借粮请求之后，伍子胥坚决反对，但吴王再次拒绝听从他的建议，执意把粮食借给越国。

在越国的授意下，太宰伯豁开始诬陷伍子胥。他对吴王说：“伍子胥表面忠诚，实际残忍尢比。有人杀他的父亲兄弟，他都置之不理，您义怎能奢望他会真心护卫大王呢？大王上次伐齐，伍子胥强力劝谏，您不听，结果有丁赫赫战功。伍子胥从那时起就开始怨恨您，大王要多加防范，否则他会叛乱的。”吴王听后，赐给伍子胥一把剑，命他自杀。勾践得到这个消息后，赶忙问范蠡：“伍子胥已死，当政的大都是阿谀奉承之人。现在可以发兵讨伐吴国了吧？”范蠡说：“还不可以。”

第二年春天，吴王在黄池会盟诸侯。吴国的精锐部队都跟随吴王去了，黄池，只剩下一些老弱残兵和太子留守吴国。看到这种情况，勾践义征求范蠡的意见。范蠡说：“时机已经成熟了。”于是勾践率领大队兵马讨伐吴国，吴国车队大败，吴太子也被杀死。当时，吴王正在黄池会盟诸侯，他担心诸侯知道这个消息对自已不利，就把消息封锁起来。黄池的会盟活动刚一结束，吴王立即派人给越国送去厚礼清求和谈。越国估计一时也灭不掉吴国，便与吴国淡和了。

四年之后，越国再次讨伐吴国。吴军彻底溃败，吴王夫差被围困在姑苏山上。吴王派出使臣公孙雄脱去上衣，赤裸上身，跪地前行，向越王求和：“孤立无援的臣子冒昧地袒露真言，以前曾在会稽得罪君王，如今大差不敢违抗您的命令。只是希望君王也像当年会稽之事…一样，赦免夫蓐！”

勾践听了这一番话，有些不忍心，打算释放夫差。范蠡说：“会稽之战时，上天把越国赐给吴国，但吴国没有珍惜那个机会。现在，上天把吴国赐给越国，难道越国要步吴国的后尘吗？大王忍辱负重，不就是为了灭掉吴国吗？准备了二十二年，今天却要放弃，这样做合适吗？您难道忘记了被困会稽的耻辱了吗？”勾践说：“我明白你的意思，只是我不忍心这样对待这个使者。”范蠡看到勾践有些犹豫，便命令军队继续进军，并对吴国使者说：“越王已经把政事托付给我了，你马上离开这里，否则后果自负。”吴国使者知道求和无望，便哭着回去复命了。

勾践怜悯吴王夫差，就派人转告他说：“我在甬东给你安排了一个地方，你可以在那里统领百户人家，继续生活下去。”吴王辞谢说：“我已经老了，不能够侍奉君王了。”之后就自杀了。在临死前，夫差遮蔽着自己的脸面，感叹道：“我没脸去见伍子胥啊！”越王安葬了吴王，随后诛杀了太宰伯豁。

平定吴国后，范蠡便离开越国来到了齐国。范蠡写信给文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王脖子长长的，嘴巴尖尖的，乃生性多疑之人，只能共患难，不能共享乐。您为何不离去呢？”文种看完信后，开始称病，不再上朝。但越王还是怀疑文种会作乱，就下令让他自尽。

范蠡尽心尽力辅佐越王勾践二十余年，最后洗雪了会稽被困的耻辱，帮助越王成就霸业，得以号令诸侯遵从周王室，他自己也被称为上将军。

范蠡终日乘舟漂于海上，自称邸夷子皮。他在海畔耕地，日积月累，家产竟达到了数千万。齐国人听说范蠡的大名，就让他到齐国当宰相。在齐国待了不久，一天，范蠡喟然长叹：“家产已达千金，当官也做到了宰相。现在已没有什么追求了。”便辞去官职，散尽家产，去了陶地。后来，范蠡自称陶朱公，和儿子在陶地耕地养畜。不久，家产又累积数万。范蠡一生换了三个地方，天下闻名，最后老死在陶地。

《孙子兵法·作战》篇有：“屈力殚货，诸侯乘其弊而起.”军队力量耗尽、经济枯竭，诸侯就会乘机起兵进攻。范蠡认为吴国军队在黄池会盟，城池空虚，便下令讨伐，最后取得了胜利。《孙子兵法·九变》篇有：“君命有所不受。”国君的命令有时可以不执行。范蠡没有听越王的话，私自驱逐吴国使节，继续攻打吴国，终成大业。  P4-7

中国传统文化中，人与人之间斗争的学问特别发达，处处有机关，时时有谋略，心机无处不在。虽然冷兵器时代已成过去，但人世的攻伐战守还在继续。人生在世，免不了纷争和角逐。

战国末期的《鹛冠子》中有这样一段对话：

问日：“圣人之道何先？”答日：“先人。”又问日：“人道何先？”答日：“先兵。”

温润的“先人”，透出几分人性的辉光：冷静而犀利的“先兵”，则让人感到人与人之间争斗的残酷。然而，正是兵家之言透露出历史的心机，蕴含着人生的大智慧。

既然圣人之道“先人”，人之道“先兵”，那么在古代名将的战例中解读历史、研习谋略，就显得非常必要。

孙武，乃“百代谈兵之祖”，他的《孙子》不仅是一部兵书，更是中国智慧的武库。宋代的张预，善谈兵，曾注解《孙子》，对孙子兵法的谋略思想有透彻的认识。他独具慧眼，从史传中精心挑选出一百位将帅——从周代的姜子牙到五代的刘词，详述他们的生平事迹和谋略故事；然后用孙子兵法注解发生在每位将帅身上的经典战例，评功过，究得失，最后汇集成传世之作《百将传》。全书十卷，每卷十人，内容翔实，以讲故事的方式娓娓道来。一百位将帅的用兵、处世之道，深不可测的人生智慧，都体现在鲜活生动的战例之中，读起来饶有趣味，发人深省。

这部著作在体例上极具开创性，正如北京大学教授、《孙子》研究专家李零先生在《兵以诈立——我读<孙子>》一书中所言：“在名将传类的古书中，《百将传》是第一部。”

《百将传》中的智慧，是跨越时代的。纪晓岚在《四库全书总目提要》中有这样的评论：“其书……凡有一节与孙武书合者，皆表而出之，别以孙子兵法题其后，盖欲述古以规时。”

《百将传》原著是古文。为了使当代读者能够轻松阅读，毕业于北京大学历史系的张小稳博士对《百将传》进行了翻译整理。张博士有坚实的学识，更有清新的文笔，这足以让昔日的经典成为今天的经典。

杨一舟

于清华大学

《百将传》十卷……张预集进。凡百人，每传必以《孙子兵法》断之。——陈振孙《直斋书录解题》

《百将传》十卷，张预撰。预观历代将兵者所以成败，莫不与孙武书相符契，因择良将得百人，集其传成一书，而以武之兵法题其后，上之。——晁公武《郡斋读书志》

其书采历代名将百人……综论其行事。凡有一节与孙武书合者，皆表而出之，别以《孙子兵法》题其后。盖欲述古以规时。——纪晓岚《四库全书总日提要》

张预，字公立，北宋东光人(今河北东光县人)，生平不详，除《孙子》注，还有《百将传》，在名将传类的古书中，它是第一部。——李零《兵以诈立——我读<孙子>》

《百将传》十卷……凡百人，每传必以《孙子兵法》断之。——陈振孙

其书……凡有一节与孙武书合者，皆表而出之，别以《孙子兵法》题其后。——纪晓岚

在名将传类的古书中，《百将传》是第一部。——李零