古颅悬疑；建于2000年前的高速公路；探秘始皇陵；探究郑和宝船；走近洋海古墓……本书为“CCTV探索历史丛书”之一，以图文并茂的形式，对我国历史悬而未决、不为人知的谜案进行了全面、系统的探秘。资料珍贵，语言生动，是我们了解历史、珍惜现在、创造未来不可不读的上乘之作。

“CCTV探索历史丛书”分为《探索人类之谜》、《探索文化之谜》、《探索历史之谜》、《探索都城之谜》和《探索器物之谜》等五册。内容丰富、广征博引、雅俗共赏、妙趣横生。其题材新颖、领域宽广，把人类的历史、文学、科技等范畴的疑问，生动有趣地呈献在了读者面前。本书为《探索历史之谜》分册。全书对我国历史悬而未决、不为人知的谜案进行了全面、系统的探秘。

发现红山文化

古颅悬疑

千年古村，海洋传奇

发现周原

丢失了鱼国

古滇国揭秘

修复《四神云气图》

建于2000年前的高速公路

巨墓迷踪

探秘始皇陵

消失的军团

消失的王国夜郎国

双乳山古墓揭秘

遥远的古格王朝

《永乐大典》沉浮记

探究郑和宝船

何家村遗宝之谜

走近洋海古墓

天堂的诱惑

淮畔寻古

嵩岳怀古

地名与南中国海

风雨平型关

武夷山下

多视角解读“夜郎自大”

《史记·西南夷列传》载：“滇王与汉使者日：‘汉与我孰大？’及夜郎侯亦然。”可见成语“夜郎自大”的原创乃是滇王，而夜郎王无端地背了2000年的黑锅。但换一个视角来看这件事情，人们不难从中发现新的内含：

首先按司马迁的记载是“耕田有邑聚”，这表明农业是古滇国的经济基础，当时的滇人已经熟练地掌握了稻作农耕技术；此外，他们亦饲养牲畜，兼营渔猎。在针对一座滇王墓的考古发掘中人们发现：滇王和妻子拿锄头做陪葬。这座墓中竟一次陪葬了一百多把锄头，锄头上都刻满了牛头和雉鸡，其中牛是滇人的家产，而雉鸡就是滇人最早的肉食来源，当年滇王要与其他国家交好时，就要带上雉鸡作见面礼。滇王和妻子死后，就要见另一个世界的头领，那当然要带上雉鸡了。而锄头在当时亦是滇人的货币，功能与中原那些缩小版的“刀币、斧币”差不多。

其次以杰出的青铜文化为代表的滇文化与中原地区不一样的地方就是对社会生活的反映。中原商周青铜器文明主要反映王权思想，青铜器物有许多神秘的色彩；而滇文化的起源虽然首先受到了中原商周时期青铜文明的影响，比如常见的青铜兵器如戈、矛、箭镞、玉镯等都与中原地区是一脉相承的，同时也受到北方草原游牧民族文化的影响，比如有各种动物纹的扣饰。但是这些器物有着自己明显的文化特征。此外，古滇国青铜器的铸造、加工技艺，已经达到了一个高度发达的水平。经过研究可知，这些精美的青铜器制造不仅已经掌握了合适的铜锡比例，能够在制作不同器物时运用不同的配合比例：兵器掺锡约20％，硬度较大，不易弯曲折断；装饰品约10％，硬度较小，便于打造成各种形状的装饰物；而且知道用分范合铸的办法塑造人物、动物及壮观的场面，制范工艺及浇铸技术已达到较高水平。另外在漆器及其他手工制品方面滇人也已达到了相当高的水准，这在出土的文物中可以看到。

第三，古滇国的商业是较为发达的。滇人很早便开始和周边的区域进行贸易往来，他们用自己丰富的物产交换他们所没有的东西，于是带回了许多来自印度洋暖水区域的海贝。由于它的稀有，滇人把它作为货币，并且用青铜专门铸造了存放它们的容器_贮贝器。古滇遗址中出土的大量形制各异的贮贝器足以说明这一点。

从上不难看出当时滇国在物质上非常丰富，在文化上已经达到了相当高的水准，很可能在该地区内处于执牛耳的地位；另由于山水阻隔、信息闭塞，滇王在接见汉使之前不知有汉，自以为是独领天下的文明之邦，于是自豪地发出“汉与我孰大”的豪言壮语也就不难解释了。 《左传》云“国之大事在祀在戎”，古滇国亦然，只不过是通过人物群雕的主题雕塑方法将祭祀的场景记录在青铜器皿上，它是活的历史、是永远不会消失的形象资料。祭祀是滇人每年一次的最重大的活动，是他们向祖先、向神灵表现虔诚的方式。其中有两点是值得特别关注的：

一是用活人来残酷血祭。如出土的大量贮贝器就可分为杀人祭祀贮贝器、纳贡贮贝器、纺织贮贝器等不同形制，其中在杀人祭祀贮贝器上人们可以清楚地看到铜柱上捆绑着一个赤身的奴隶，立于两侧的奴隶脚上戴着枷锁，主祭的奴隶主梳着发髻端坐中央，一幅血淋淋的杀人场面展现在人们面前；再如杀人祭铜鼓场面盖铜贮贝器则表现了当时滇人举行的“祈年”仪式，就是通过杀人祭祀以求得农业丰收。

二是主祭人都是女性，而中原地区的祭祀一般都是男性来主持。这说明在古滇国妇女的社会地位是很高的，理由有三：1.据先秦文献记载，古滇国有后宫织室，就是由王后来管理纺织业；2.古滇国还有后宫藏种之说，就是春播的粮种是王后提供的。后宫设有神仓，都要由女性在那儿上谷种。另在春播仪式上，都是由女的顶着笸箩……这足以说明女性在社会生产生活中所处的重要地位。3.因为当时以物易物的市场经济是在妇女之间最早发生的，故女性是滇王国商业的先导，是市场的主管。也正是鉴于当时女性有着颇高的社会地位，所以对于祭师都由女性来担当的现象也就不足为奇了。

再就是战争。据文献记载汉武帝为寻找一条新的通往西方的道路(传统的北线长期受到匈奴的阻挠，此举是为了避开匈奴)，接受张骞的建议在西南夷建立了7个郡县，拟从西南开辟通往西方的通道，但此路却被昆明人所阻挠。昆明人是生活在茶马古道上的一个强悍的游牧部落，其统辖地域有上千里，且跟西北的草原民族如乌孙等有着密切的联系。于是汉武帝痛下决心，一方面在长安修凿了几十千米方圆的昆明池来演练水军(因为这个地区水网密布)，进行军事威胁；另一方面派人出使滇国，利用滇国与昆明人素有的矛盾进行牵制。因为在当时的云南，滇人与昆明人是占举足轻重地位的两大族群，滇人是稻作民族，昆明人是游牧民族，不同的生产方式与生活习惯使他们之间冲突不断。如滇国青铜器上反映战争、献俘的图案上敌人与战俘都是辫发，而这正是昆明人的主要特征之一。也正是由于制造者为滇人，故对战争的描绘滇人永远是胜利者，而昆明人则一律都是反面形象，不是被杀就是被捆绑关押。

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