曾国藩是中国历史上做有影响的人物之一，毛泽东“独服曾文正”。《曾国藩处世艺术》这本书通过对中国传统社会最后一尊精神偶像——曾国藩从政为官方略的剖析，包括曾国藩如何借助时代变局，营造自我发展舞台：如何集中众人智慧成就大事；如何对待上司、同僚与下属；如何保持局官不败，晚场善收等典型事例及精辟哲理名言，总结中国传统政治文化的有益养分，以使今天的领导者能够“可戒可法”。读懂一个字，成就一番大事业！

曾国藩是中国近代史上的奇人。作为一个普通的农家子弟，他以并不超绝的资质，挽狂澜于既至，扶大厦于将倾，再造满清“中兴”大业，即使100多年过去，仍令人回味无穷。是什么使他取得如此辉煌的成就？是天资？是努力？还是机运……书中收录的人生哲理的箴言，既是他阅历了人情险恶的官场、风云莫测的战场后得出来的，同时也是他对中国传统思想的精到总结。

一 恒字诀

 锲而不舍，金石可镂

 有恒断无不成之事

 事有定程，彻始彻终

 人生唯有常是第一美德

二 熟字诀

 熟极生巧，妙来无过熟

 万事贵熟，熟则能强

 凡事先立规模，后求精熟

三 静字诀

 静以修身：非宁静无以致远

 静坐养生：守一字胜于吃百药

 静为躁君：头脑冷静方能办事

 以静制动：人打第一下，我打第二下

四 松字诀

 忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味

 大事必争，小事不妨放松

 理财妙法：来得松，销得旺

五 硬字诀

 非有一种刚强之气，万不能成大事

 事业文章，皆从“倔强”二字做出

 强作强为，天下无不可为之事

 人贵自强，求人不如求己

 愈难愈强，以“硬”字冲破难关

 以明补强，不可一味强横

六 俭字诀

 “俭”字有四大妙用

 居家之道，唯崇俭可以长久

 贫而自强，俭约者不求人

 由俭入奢易，由奢返俭难

 享福太早，恐难到老

七 重字诀

 君子不重则不威

 稳重行事，有胜无败

 厚重是贵相，轻薄之人不可用

八 勤字诀

 “勤”字为人生第一要义

 勤到十分，自然做成一个好汉

 能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人

 除惰之法，第一贵早起

 由勤生明，是做好官的秘诀

 勤致祥：家勤则兴，人勤则健

 病从懒起，勤可养生

九 诚字诀

 至诚不欺，英雄基业

 以诚换诚，无人不诚

 驭将之道，最贵推诚

 血诚相招，一呼云集

 必诚必信，鬼服神钦

十 敬字诀

 欲人敬己，必先自敬

 “敬”是平时涵养之道

 兴家之法，“敬”字刻不可离

 贤者敬而贵之，不肖者敬而远之

 办事须有一种敬业之心

十一 恕字诀

 “恕”为养身之要，立德之基

 善莫大于恕，德莫凶于妒

 容得别人短处，乃是豪杰举动

 以德报怨，化敌为友

十二 谦字诀

 心虚则可受人之益

 有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字

 傲为凶德，以“谦”字概之

 谦亦有度，过谦则近伪

十三 变字诀

 明变：事穷则变，不易之理

 求变：一生三变，金丹换骨

 应变：英雄举事，变化无方

 用变：必须变动不测，如神龙矫变

 慎变：勿因小利小害而轻易变化

十四 悔字诀

 悔字如春：“悔”字校正人生

 自察自纠，勤拂心尘

 不耽小过，自强不息

 兢兢业业，除惰如仇

 克己制怒，与人为善

 迁善改过：“悔”字调整人生

 稔知进退，站稳脚跟

 改弦易辙，柔以克刚

 以悔求无悔：“悔”字完满人生

 急流勇退，掐拿得当

 辗转腾挪，有备无患

 淡泊名利，知足常安

十五 滑字诀

 不得已时，“滑”字可化解危机

 笃实中略参机权

 由滑而奸，取祸之道

十六 浑字诀

 好露不浑，天之所恶

 藏锋敛锐，学为糊涂

 众醉独醒之时，以一“浑”字出之

 为官待物，浑则无往不宜

十七 忍字诀

 忍的张力：退一步海阔天空

 谨防“聪明反被聪明误”

 居安思危，留有余地

 忍的和力：与人脸面，与己方便

 忍的韧力：打落牙和血吞之

 忍的魄力：不可假仁慈而误大事

十八 圆字诀

 办事圆融行得通

 内方外圆，屈伸自如

 处世要圆，写文章也要留心“圆”字

强作强为，天下无不可为之事

天下事焉能尽如人意?古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

——致曾国荃

“强”字之义项中，另有一“勉强”之意。此处之“勉强”，是“尽人事，听天命”的意思。古人虽然迷信，却非凡事一味等待“天命”，而是主张充分发挥人的主观能动性，去适应天命，抓住机遇，甚至与命运抗争，不甘屈服。这种重人事轻天命的思想，是中国传统文化中非常宝贵的精髓。历史上，无数英雄人物，其成败功绩不同，但在尽自己最大努力，发挥人的最大潜能上，是一致的。从这个意义上，无论成败，他们都是英雄豪杰。常言说“不以成败论英雄”，指的就是这个道理。有些人虽侥幸成功，却难得此殊荣，有人慷慨起义，却英名永存，其中区别，“勉强”是一重要内容。

曾国藩经常将此二字挂在嘴边上，鼓励自己，激励部下。他本来是个相信天命的人，经常求仙问卦。三河镇惨败，李续宾全军覆没，曾国藩的兄弟曾贞干战死那次，让算命先生给蒙到了。从此曾国藩更是信之弥笃。他给自己写了一幅铭文，其中一句就是“不信书，信运气”。但他并非那种盲目迷信之人，因为他没有把一切交由运气来决定，而是积极进取，尽自己最大努力。“吾唯尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较矣”，这句话，就是他心态的真实写照。

曾国藩经过认真总结，认为“事功之成否，人力居其三，天命居其七”；“文章之成否，学问居其三，天质居其七”。“天命”“天质”是不以人的意志为转移的，但“人力”“学问”却在于人自身，所以他又说：“学也者，人心主之，吾之所能自勉者也。”如果尽三分人力，本来不可能的事，或许就可以挽回，倘若不加努力，本来绝好的机会，也可能擦肩而过。

当时的科技发展还很落后，人们对自身以及自身以外事物的认识有很大的局限，因此无法认识其基本规律并加以利用。这些对他们来说，是人力所不能左右的。于是他们把这些统统归之于天命。随着人本身认识能力的加强，其中有些也变得可以认识甚至利用了。因此，社会愈发展，人所能决定的分量就越大，就更应加倍努力争取。其实，曾国藩对此有着清醒的认识。

同治三年曾国荃率军猛攻太平天国的天京城，久攻不下，便派人开挖地道，上下齐攻。太平军人少力单，渐不能支，而湘军士气越发旺盛，破城指日可待。曾国藩闻听此讯，十分兴奋。他在日记中写道：

以是知人力可夺造化之权，凡事不得尽诿诸气数也。

这句话特别强调人力的积极能动作用，甚至可以改变天命，告诫人们不要把什么事都归于运气，而应该尽自己最大的努力，争取变不可能为可能，变害为利，转败为胜。

同治五年(1866)，曾国藩在给两个儿子曾纪泽、曾纪鸿的家书中更明确指出：

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

句中所说“有所激有所逼”，指的正是勉励自己，尽力而为，甚至要强迫自己坚持做下去。这里，他已把人力决定的成分提高到一半以上，而且确定无疑地提出，如果听凭命运，“无所为”，要取得成功几乎不可能。从此可以看出，随着阅历的丰富，曾国藩更加认识到人力的决定作用，从而坚定了“勉强”办事的信念。

“勉强”的精义有两层，第一层是培养自身的素质，加强自信心、自尊心，不自暴自弃。这一方面，古代人物早已进行了总结。自信的一个前提，是平等地看待自己和他人。既然别人做得到，为什么自己做不到。孔子说“人之成圣贤者几希”，而孟子则公开宣称“人皆可以为尧舜”，体现的正是这一“强”字精神。朱熹继承了孟子的主张，认为“人能有为，则皆如舜也”。宋明理学的修养目标，就是要使人人都达到圣人境界。到康有为那里，他作了精当的总结：“圣人亦人耳，我亦人也……故人人可从圣人，亦人人可为圣人”，时人戏称之为“康圣人”。

P56-58

曾国藩是中国近代史上的一位奇人。作为一个普通的农家子弟，-他以并不超绝的资质，挽狂澜于既至，扶大厦于将倾，再造满清“中兴”大业，即使100多年过去，仍令人回味无穷。是什么使他取得如此辉煌的成就?是天资?是努力?还是机运……自从曾国藩去世以后，这些都成了人们苦苦追索的问题。很多人都想从曾氏身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。因此，曾国藩文集一出版，就成为当时人的必读书。他的蒙书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对他倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不是三复也”。毛泽东青年时期也潜心研究曾国藩文集，得出了“愚于近人，独服曾文正’’的结论；即使是晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。而蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”，并把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读。据说蒋介石点名的方式、静坐养生的方法，都一板一眼地模仿曾氏。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

曾国藩文集堪称成功学百科全书，字字句句无不浸润着曾氏对人生、事业的深刻领悟。这些浸透着人生哲理的箴言，既是他阅历了人情险恶的官场、风云莫测的战场后得出来的，同时也是他对中国传统思想的精到总结。五千年的人生智慧，在他身上得到了集中展现。这套《曾国藩励志人生丛书》正是对曾国藩人生智慧的全面详细诠释。

曾国藩的成功，是他对人生经验和教训点滴积累的结果。他将这些成功经验，或记在日记中时刻提醒自己，或写在书信中教导子弟或朋辈，互勉共进。曾国藩尤其喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括，并称之为“字诀”，例如他认为文章之道有八个字诀：涌、直、怪、丽、忧、茹、远、洁；为人处世、治国为官的字诀有：敬、恕、诚、静、勤、润，“六者缺一不可”……虽然这些字诀零散地存在于曾氏各种文论当中，但它们共同构成了一个系统、全面、有机的智慧体系。读者若能将这些字诀融会贯通，定能获得最大的收益。

曾国藩毕竟是一百多年前的封建阶级政治家，他的价值观念、人生追求都带有历史的、阶级的烙印，而且现在社会的许多现象远非他所能想象，读者阅读时自应有所扬弃；但他所总结的做人为官之道，仍有值得借鉴和发扬之处。李鸿章从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字。这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞，所以李鸿章晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”同样，曾国藩的许多字诀，只要认真借鉴学习，今天仍然可以行之终身。