声名显赫的楼兰王国在繁荣兴旺了五六百年以后，突然销声匿迹了，只留下楼兰美女神秘的目光。尼雅，这座东方的“庞贝城”，一千六百多年来一直在沉睡——连当初入睡的姿态都没有改变。曾经灯红酒绿的高昌，惨遭屠城，急呼哀嚎都化作了一阵接一阵的狂沙热风。龟兹，这个令玄奘大师脱鞋舞蹈的城市，就像她神奇的乐舞一样，消失在漫漫黄沙之中。世界屋脊的屋脊的古格王国有着一段长达七百多年鲜为人知的历史……

是战争的大摧毁？是举国的大迁徒？是自然界的惩罚？楼兰人到哪里去了？东方的“庞贝城”尼雅呢？惨遭屠城的高昌呢？乐舞龟兹在哪里迥响？还有古格王国的故事让你心颤……

西域的全貌，并非都记载在史书里，西域的声音，更不可能长存在记忆里。悠悠岁月，神奇落于尘埃，等待我们去探寻；漫漫苍海，珍宝委于泥沙，等待我们去开掘。《西域探秘》以探寻西域物质和精神的宝藏为主旨，倡导严谨的科学与优美的语言并重齐强，以求独具风格，别有洞天。

第一章 楼兰追梦

1 胡杨泪

2 沙虎出笼

3 风沙风沙漫天飞

第二章 尼雅解梦

1 从《鲍尔文书》说起

2 盗宝特使斯坦因

3 沙海古卷

4 五星出东方利中国

5 梦回尼雅

第三章 高昌惊梦

1 千佛呻吟

2 戊己校尉腐

3 张雄之死

4 高昌与玄奘

5 商贾贩客

6 破城之哀

第四章 龟兹托梦

1 玄奘与龟兹

2 绛宾王与汉家公主

3 匈奴铁蹄

4 龟兹霸主梦

5 千佛起舞

6 佛迹玉石

7 狼烟四起

8 吐蕃的侵扰

9 天厌龟兹

第五章 古格听梦

1 走进古格

2 古格寻古

3 古格之死

4 了民今何在？

主要参考书目

胡杨泪

古楼兰是早期丝垌之路重要地段上的一个城邦小国，但其地位却不可低估。

最早的丝绸之路从甘肃敦煌西行后的具体走向，是沿着汉代长城，越过盐泽的北端进入楼兰，随后再从楼兰出发，沿着塔克拉玛干大沙漠的边缘，分为南北两道继续西行。

当年的丝绸之路上，是怎样的景象呢?据史书上记载：

“使者相望于道。”

“一辈大者数百，少者百余人。”

“一岁中多者十余，少者五六辈，远者八九岁，近者数岁而返。”

“楼兰国最在东陲，近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉使。”

尽管是零零星星的记载，但也足以证明当年楼兰国在丝绸之路上曾经是一个多么重要的城市。

但是，历史发展的事实，却完全不顾及人类的感情，只留给后世的人们沉重的思索和悲凉的记忆：一个存在于公元前后的城邦国家，一座有着灿烂文明的西撼古城，在活跃了几个世纪后，竟然会完全消失于历史记载之中，田地荒芜，居民流失，城市为流沙所掩埋。在其后的近2000年的漫长岁月中，后人只是在历代边塞诗人的诗词中才偶尔见到它的名字。

楼兰死了。

应该特别强调的是，不是“国破山河在”，而是像人一样，一旦死亡，便神形俱消，一切都不复存在。假如人死后还有灵魂，那么楼兰死后的灵魂也只能在滚滚的流沙间游荡，漫漫的热浪里煎熬而无所依附。

这是人类生存史上的大悲剧。

虽小是惟一的大悲刚，种种迹象丧明，人类如果不警惕、不约束自己，不克制自己如井喷一般的欲望，这样的大悲剧还会上演。

楼兰死了，直到本世纪初，由于瑞典人斯文·赫定的努力，楼兰的残骸才得以被世人所发现。现在，在距古楼兰最近的边塞城市库尔勒的楼兰陈列馆内，当我们置身于古楼兰人的生活环境之中会看见，身前身后，尽是沉睡千年的楼兰人，有大人，也有小孩，有男人，也有女人。头发里的虱子还在，腰际间的肌肉还有弹性。但他们显然是不幸福的。他们有的被挖去了双眼，有的被截去了下肢，那抱在妇人怀里的小孩，最多也不超过5岁。他们不可能张口说话。如果能，又将会讲述出何等悲惨的故事呢?当然，除了人，还有那一匹匹色彩艳丽图案精美的丝绸，还有那做工精巧的草编和皮革制品，还有那样子古怪而又特殊的陶器箭刀……置身在古楼兰人中间，你会在脑子里反反复复想的，只有一个问题：古楼兰于现代被发现，也许就是为了给我们揭示点什么。不!不是也许，是肯定。死亡2000年的楼兰于本世纪露出残骸，肯定是要告诉我们点什么。而寅际上也已经告诉了我们最最重要的东西，只足由于现代人的漫不经心和急功近利而对此无动于衷。

它告诉我们，江河并非万古流。一个部族的灭亡并非是没有可能的。一个国家的灭亡也不是没有先例的。

如若不信，请问：楼兰人到哪里去了?或者，再扩大一下范围，罗布人到哪里去了?

在差不多5年的时间里，作者年年都要到南疆去，数次环行塔克拉玛干，企图能找到哪怕是一个真正的楼兰人，但老天爷却不成全人。在塔克拉玛干沙漠东部，生活着一支讲罗布方言的维吾尔族部落。他们在塔里木河中下游依水而居，渔猎为生，食鱼兽，嚼白草芦根，吃玉米面掺沙枣糊糊，长期与外界隔绝。仅从生活习惯上看，他们有点像罗布人，但实际上不是，最多只能说与历史上的罗布人有一些联系。有些记者把他们称之为罗布人，完全是为了猎奇。他们明白地告诉作者，他们是世世代代的维吾尔人，他们从来都没有想过他们会是别的什么民族的人。

有一位老人，安葬在距尉犁县3公里处的胡杨林里，碑文上刻写着这样的话：

在1893年至1899年间，罗布人艾尔迪克曾两次为瑞典探险家斯文·赫定做向导，去罗布泊考察。

这就是那位第一个发现楼兰古城遗址的人，向导艾尔迪克。但艾尔迪克是维吾尔人。虽然他对罗布泊很熟悉，但不能就此得出他是罗布人的结论，就像斯文·赫定也对罗布泊很熟悉，也不能得出他是罗布人的结论一样。P21-23

中国有两大举世皆知的历史遗存，一是凝固的万里长城。一是流动的丝绸之路。丝绸之路所贯穿的辽远而广阔的地区，历来冠之以”西域”的称谓。

广义的西域，泛指新疆、中亚、印度、波斯、西亚、北非乃至东南欧。狭义的西域则指葱岭以东、巴尔喀什湖以南地区，主要是新疆。世界是联系的，无论是广义还是狭义，都在”西域探秘”的视野之内。

在西域这片神秘的土地上，世界历史上的许多重要事件都在这里发生，人类最后的神秘遗存也更多地尘封在这里国家所实施的”西部大开发“战略，同样也将落实在这片土地上。

作为一个复杂的几乎包含了人类社会得以延续的全部因素的西域，单从某一角度探索是不够的，而必须是全方位多视角的，从诸如哲学，历史、宗教、文学、语言、艺术、民俗、经济、考古、民族乃至社会、地理、自然、生态、医药等全面观察，方能释疑解惑。

西域的全貌，并非都记载在史书里，西域的声音，更不可能长存在记忆里。悠悠岁月，神奇落于尘埃，等待我们去探寻：漫漫沧海，珍宝委于泥沙，等待我们去开掘。“西域探秘”以探寻西域物质和精神的宝藏为主旨，倡导严谨的科学与优美的语言并重齐强，以求独具风格，别有洞天，

探秘涉险，求真务实。漂泊志士，魂断沙海，赴约死神，是我们所赞扬的：文士大儒，上下求索，锲而不舍。布道立言，也是我们所欢迎的；走雪山，入洞穴，聚火州，散边关，风餐露宿，踏破铁鞋，为国家探珠寻宝，为西部投石问路，则更是我们所要张扬的。

西域是一座迷宫，锁住的秘密太多。拂去尘埃，珠宝才能放光，宝藏必定惊世。千年古都，淹没必有其故；王国消亡，末路自有其因；壁画斑驳，演义着流血的故事，流沙坠简，记录着王朝的更替：石窟薄崖，蕴藏着佛家的兴衰，泥塑石雕，折射着古人的灵光：江河断流。沙暴疯狂，是警示还是报复？域廓沙淹，湖泊消失，是天灾还是人祸?平沙莽莽黄入天，却有流水淙淙地下行，大自然的神奇里，究竟有着怎样的奥妙……这些事，还有许许多多的事，都是“西域探秘“所要涉猎和探索的。

“西域探秘”应该是，百家争鸣，得百花齐放之春色。博采广众，呈五彩缤纷之气象。只要言之有理，就有一鸣之地，只要持之有故，就有一聚之席。对学者，它该有科考价值，对大众，它该有窥奇之趣。让学者走出象牙之塔，让大众走进学问之林，让我们共同为国家的”西部大开发”献计献策，尽心尽力。