古人说：读书之乐，第一莫若读《水浒》。的确《水浒传》是家喻户晓、妇孺皆知的古典名著，它之所以让千千万万个读者爱不释手，读起来其乐无穷，就在于它成功地塑造了一百零八个富有同情心、正义感，勇于反抗和胆敢复仇的英雄豪侠。本书意在引导读者从更深、更高的层次上去欣赏这部名著。它分析了水浒的人物和结构，考察了它的文化意蕴，交待了它的成书背景和影响，是一本读懂《水浒》的必读书。

引言

一、“读书之乐，第一莫若读《水浒》”

二、“不读《水浒》，不知天下之奇”

三、“天下之文章，无有出《水浒》右者”

上篇：《水浒传》的人物与结构

一、“看得《水浒传》出时，他书便如破竹”

二、“举其神理”，《水浒传》便“浏然以清”

三、“知其二千余纸，只是一篇文字”

(一)“上天显应，合当聚义”

(二)官逼民反，共聚梁山

(三)不因忠义，安得团圆

四、“无数小文字，都有一丘一壑之妙”

(一)不因此事，如何教天罡地煞临凡世?

(二)“先写高俅，则是乱自上作也”

(三)“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”

(四)“有家难奔，有国难投”

(五)七星小聚义智劫生辰纲

(六)“杀人者，打虎武松也”

(七)约束与放纵

(八)同心归水泊纳叛上梁山

(九)《水浒》“上上人物”——黑旋风李逵

中篇《水浒传》的文化意蕴

一、忠义变奏：水浒好汉的人生悲歌

(一)水浒好汉的义胆侠风

(二)义与忠的变奏

二、《水浒传》为何要写招安?

(一)《水浒》写招安，于史有据

(二)招安御敌，本是宋元时期汉族民众之所愿

(三)为国建功，实为梁山好汉共有之抱负

(四)效忠朝廷，符合作者及下层士人之心态

(五)功高被戮，乃政治黑暗之所致

三、《水浒传》“写心”说辨析

(一)《水浒传》是为农民写“心”吗?

(二)是否旨在为市井细民“写心”?

(三)借写游民之心，消己心中块垒

四、民间武装与宗教结缘的艺术写照

(一)《水浒传》与宗教的结缘

(二)《水浒传》宗教描写的文化意

(三)《水浒传》宗教描写的叙事功能

五、《水浒传》女性描写问题平议

(一)“红颜祸水”论的由来

(二)英雄缘何不好色

(三)从叙事角度看女性

下篇：《水浒传》的继往与开来

一、《水浒传》与宋元通俗文艺

(一)《水浒传》与宋元“说话”

(二)《水浒传》与宋元戏曲

二、“《水浒传》方法，都从《史记》出来”

(一)《水浒》与《史记》同为“发愤之所作也”

(二)《水浒》与《史记》的悲剧精神一脉相承

(三)《水浒》对《史记》中的人物有所取鉴

(四)《水浒》继承了《史证》写人的艺术手法

(五)《水浒》因革了《史记》的结构体例

三、《水浒传》的著者与版本之谜

(一)《水浒传》的著者是谁

(二)《水浒传》的版本问题

四、“断尾巴的蜻蜓”——金本《水浒传》

五、《水浒传》的遗风余韵

附篇：《水浒传》研究述要

一、二十世纪前五十年的《水浒传》研究

(一)二十世纪初至“五四运动”的《水浒》研究

(二)“五四运动”至建国以前的《水浒》研究

二、二十世纪五十至六十年代前期的《水浒传》研究

(一)关于《水浒》的作者、成书与版本

(二)关于《水浒》的思想意蕴

(三)关于《水浒》的艺术成就

三、“文革”时期的《水浒》研究

四、二十世纪八十年代以来的《水浒》研究

(一)作者、成书与版本

(二)《水浒传》的思想意蕴

(三)《水浒传》的人物形象

(四)关于《水浒传》的艺术成就