《道教自然观研究》在选题上具有重要学术意义和理论价值，作者从宇宙、天人、生命、行为等方面对道教哲学思想的一个重要范畴——自然观进行了全面而系统的梳理与研究，填补了道教研究领域中的一项空白。作者通过对大量的道经、史料、文献的梳理、分析，第一次系统地阐明了道教自然观的基本内容、特点及其逻辑体系框架，展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想。

道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观，以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵，强调以“道”为本体的认识论，“自然”“道也”“道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本书通过“宇宙生成论”“道之本体论”“生命之道”“生死之道”“天人感应”“天人合一”“生活观”“治政观”等方面，重点论述了道教自然观的基本内容、特点及逻辑体系构架，展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想。从“宇宙生成”开始，在一定的“时间”和“空间”条件下，由于“宇宙运动”产生了“天”和“人”，通过对“天人感应”“天人合一”等方面的理解和把握，产生了对生命及其运动、演化等思想内容新的认识。并通过“生活”“治政”等行为“实践”天人关系的“自然”和谐统一。这种具有创新理论体系和系统思想内容的道教自然观，展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力，必将对道教哲学的发展和理论体系的完善产生一定的影响。

序

导言

第一章 宇宙生成论

 第一节 宇宙天体的起源和演化

一“玄元始气于始初之劫”

——天体起源于“气”之说

二“夫混沌元始本一气”、

——天体起源“混沌”之说

三“天地未分，先有太极”

——天体起源“太极”之说

四 “太上老君乃为元气之父母”

——天体起源“老君”之说

五“虚无生自然，自然生道”

——天体起源“虚无”之说

 第二节 宇宙生成与演化的顺序和过程

一“道生天地，始无名分”

——宇宙生成与演化“道”之说

二“道生一，一生二，二生三”

——宇宙生成与演化“三生”之说

三“有太初，有太始，有太素”

——宇宙生成与演化“三始”之说

四 “混沌既没，而有九宫”

——宇宙生成与演化“三分”之说

 第三节 宇宙生成与演化的基本规律和主要特点

一“道以妙无生成万物，谓之自然”

——宇宙生成与演化的必然性

二“经历无穷，千变万化”

——宇宙生成与演化的多样性

三“非道不生，非道不立”

——宇宙生成与演化的统一性

四 “生者不知其始，成者不见其终”

——宇宙生成与演化的持续性

第二章 道之本体论

第三章　天人感应

第四章　天人合一

第五章　生命之道

第六章　生死之道

第七章　生活观

第八章　治政观

主要参考文献

后记