亨德里克·威廉·房龙编著的《人类的故事/青少年必读名著》以平铺直叙的手法、幽默风趣的语言、俏皮睿智的文笔、独具匠心的构思，从人类登上历史舞台、史前人类、象形文字、尼罗河流域、古希艏域邦、罗马帝国、十字军东征、佛陀与孔子、文艺复兴，一直到近代的美国独立战争乃至科学时代，为我们展示了人类历史的浩荡长卷。其中有节奏明快的“大历史”叙述，也不乏真正影响人类文明进程的事件和细节。无论是对历史一无所知的人，还是浸染在浩繁巨著中的专家，都可以从这本经典的通俗人类史中获得启发和阅读快感。

亨德里克·威廉·房龙编著的《人类的故事/青少年必读名著》以幽默风趣的语言、独具匠心的构思，从人类登上历史舞台、史前人类、象形文字、尼罗河流域、古希腊域邦、罗马帝国、十字军东征、文艺复兴，一直到近代的美国独立战争乃至科学时代，《人类的故事/青少年必读名著》为我们展示了人类历史的浩荡长卷。

第一章　人类舞台的起始　/001

第二章　我们最早的祖宗　/006

第三章　原始人　/009

第四章　象形字　/012

第五章　尼罗河流域　/016

第六章　埃及的历史　/020

第七章　美索不达米亚　/022

第八章　苏美尔人　/024

第九章　摩　西　/028

第十章　腓尼基人　/031

第十一章　印欧人　/033第十二章　爱琴海　/036

第十三章　希腊人　/041

第十四章　希腊都市　/044

第十五章　希腊的自治政府　/047

第十六章　古希腊人的生活　/050

第十七章　希腊的戏剧　/054

第十八章　波斯战争　/057

第十九章　雅典与斯巴达之对抗　/063

第二十章　亚历山大大帝　/065

第二十一章　一个撮要　/067

第二十二章　罗马与迦太基　/070

第二十三章　罗马的兴起　/083

第二十四章　罗马帝国　/086

第二十五章　拿撒勒的约书亚　/095

第二十六章　罗马的衰亡　/099

第二十七章　教会之兴　/105

第二十八章　穆罕默德　/111

第二十九章　查理曼大帝　/116第三十章　诺曼人　/122

第三十一章　封建制度　/127

第三十二章　骑士制　/130

第三十三章　教皇与皇帝之对立　/133

第三十四章　十字军　/139

第三十五章　中世纪的都市　/145

第三十六章　中世纪的自治制度　/154

第三十七章　中世纪的世界　/159

第三十八章　中世纪的商业　/166

第三十九章　文艺复兴　/173

第四十章　表现时期　/184

第四十一章　大发现　/188

第四十二章　宗教改革　/201

第四十三章　宗教战争　/210

第四十四章　英国革命　/225

第四十五章　势力均衡　/239

第四十六章　俄罗斯之兴　/243

第四十七章　俄罗斯与瑞典之抗衡　/250

在欧洲大陆上我们最早的祖宗很快地学会了许多新东西。我们可以这样说：倘有相当的时间，他们可以抛弃野蛮的生活，而发展一种自己的文明。但是他们的隔离生活忽然告终，被别人发觉了。

一个来自南方的旅行家，翻山过海地找到欧洲大陆上的野人这里来。他是从非洲来的。他的家是在埃及。

尼罗河流域，远在西方人还梦想不到有刀叉、车轮、房屋的可能之前数千年，罩已有发展程度很高的文明了。现在且把我们穴居的祖宗放在一旁，先来研究地中海南岸与东岸的历史，因为那里已有人类最早的文化。

埃及人教给我们许多东西。他们是很好的农业家。他们知道种种灌溉的方法。他们建造了庙宇，后来希腊的建筑就是模仿他们的，现在欧美的教堂，也以它们为最早的模型。他们又发明了日历，这个有用的计时方法，后来稍加变化，一直保存到今日。但是埃及人许多发明中最重要的一件，就是他们用以保存言语传给后代的写字技术。

如今看惯报纸、书籍、杂志的我们，以为世上人向来就是能读能写的。但在许多发明中，最重要的写字技术，乃是很新的。假如没有文字的记载，人将与猫狗无别；猫狗只能教给小猫与小狗一些简单的动作，因为它们不会写字，所以便无法利用过去的猫狗所有过的经验。

在公历纪元前一世纪内，罗马人来到埃及，发现那里充满了许多奇怪的，似乎与埃及历史有关系的小画。罗马人向来对于外国东西不发生兴趣，便也不追究这些在庙宇与宫殿的墙壁上，以及无数芦苇制的纸版上雕刻的奇形怪状的图像的起源。埃及最后一位能懂得制造这些图画的神圣技术的僧侣已在数年前去世了。埃及自从失去自主之后，便成为一所富藏重要的历史档案的仓库，这些档案，无人能解释，并且于人于动物都是毫无用处的。

过了十七个世纪之后，埃及依旧是一个神秘的地方。1789年适逢法国的大将拿破仑要讨伐英领印度的殖民地，到了非洲东部。他没有渡过尼罗河，便打了个败仗。但很意外的，这次著名的法国远征竟将古代埃及图画字的问题解决了。

有一天一个法国的少年军官在罗塞达河边的小炮台(尼罗河的一个要口)把守得厌烦了，决意费几个钟点去搜寻尼罗河三角洲的遗址。他居然找到一块莫名其妙的石碑。这石碑也像其余的埃及东西一样，雕满了小像。但这块别致的黑色玄武石与从来所发现的东西有不同的地方一面上载着是三种文字。其中一种是希腊文，希腊文是懂得的。所以他想“只将埃及的图像与希腊的文字一对照，立刻可以知道它们的意义了”。

这方法说来虽然很简单，但足费二十余年的工夫，才把这个谜解决。在1802年，一位法国的大学教授商博良，开始将这著名的罗塞达石的希腊字与埃及字互相对照。直至1823年他才宣布找到了十四个小像的意义。不久，他因工作过劳而死；但是埃及文字的主要原则已经明白。我们所以知道尼罗河流域的历史比密西西比河的历史清楚些，因为我们有一部包含四千余年编年历史的记载。

古代埃及的象形字既然在历史上占有如此重要的位置(有几个与原字略有变化的字，居然可以在现在欧洲的文字中找出来)，那么，在五千年前如何保存言语以利后代的巧妙方法，你应该知道一些。

古代的埃及字并不是一种符号字。尼罗河岸的聪明的居民早已经过这个阶段了。他们的图画除去所代表的物象之外，还有许多别的意义。我现在设法告诉你。

比方你是商博良，你在研究一叠载满象形字的芦苇纸。忽然你看到一张一个人手里拿着一把锯子的画。你准会说：“唔，这意思当然是一个农夫出门去砍树。”你又拿起另一张纸来，上面讲的是一个皇后在八十二岁时逝世的一段故事。在字句之中，你又发现那个手里拿着锯子的人的画。八十二岁的皇后手里不会拿锯子的。那么，这画必另有意义了。可是什么呢?  这就是被那位法国人解决的谜。他发现埃及人是最早用我们现在所谓的“表音文字”——就是在字母之外，再用点、画、钩的帮助，表现出准确的语音的写字方法。

P12-14

对孩子们说，有哪一些书应该在现在这个年纪里阅读，这是一个很怀有敬意的引导。它是对生命本身的敬意，对成长和未来漫长日子的敬意，对这个世界和整个宇宙的敬意，也是对这些最值得阅读的经典书籍的敬意。是的，敬意：所有生命都值得享受它们，它们能给一个人的生命路途和整个世界、宇宙的秩序带来无限爱护、诗意、智慧、力量、安宁。不对一个孩子说应该阅读这些书，实际上已经是对他的无比的不在意，甚至是鄙视，是真正的对生命的死活不管!

我和我们这一代人的童年就没有这样被敬重过，没有人给过我们最值得我们去亲近的书单，给的恰好是不值得的、不适合的，甚至可能会让生命动乱、世界疯狂的书。果然，后来，我们这一代人集体地动乱了，疯狂地参加对中国文化和世界文化的革命，革得国家很多年不能正常呼吸，更别说呼吸优雅。我们对那时很有意见，总要批评，虽然我们很懂得历史的缺陷、时间的缺陷、能力的缺陷，我们愿意理解我们的生命就那样地被过渡、被实验、被损伤，结出很多难看的痂，但是我们完全不愿意我们的下一代被重复，被继续文盲、继续损害。是的，童年，包括青少年，没有必要的经典阅读的记忆，那么哪怕他们个个有名校学历，他们的生命韵味和情怀、气度仍旧可能是文盲般可怜的，甚至是可笑的。

我每次在巴黎的时候，总会租一套房子，有时会去一个社区小小的宁静的图书馆，自己看看书，也看别人在读书。我记住了很多令人感动的情形和场面，其中就有一个这样的墙面布置：《小王子》里的那只漂亮的狐狸，站立在一堆漂亮的书里，旁边写了几个字——请驯养我。

这是来自《小王子》的情节。而在这里，布置者让我读到的是，狐狸请求书籍驯养它。这多么符合一个拥有优秀书籍的图书馆的意义，多么符合经典书籍和人类的关系。

是的，年纪小些的孩子们，已经在长大的青少年们，我们都心甘情愿地接受适合我们阅读的文学经典、文化经典的……

虽说《人类的故事》认为是给孩子读的，但我们认为在成年人中也能找到很多的热心读者。

——《纽约时报》

房龙先生对历史的了解要胜过威尔斯先生一千倍，而且他以同样富有趣味和更多的幽默进行写作。他写出了一本伟大的书，一本持久的书。

——美国著名政治历史学者查尔斯·A·比尔德

房龙的这一种方法，实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦了。

——诗人、散文家郁达夫