百年风云激荡，造就了不止一代的民族巨人，康有为无疑在其中占有重要的一席。从晚清到民国，自国内至海外，康有为始终笔耕不辍，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，终其一生，留下了千万字以上的著述。其著述之丰、包罗之广，显示了康有为贯通古今、衣披万世的博大抱负。他一生的著述，对于研究他本人以及近代中国政治、思想、学术发展演变的历史，具有重要的价值。

以发动戊戌变法闻名于世的康有为，不仅是一位改良主义政治家和保皇派首领，还是一位卓越的启蒙主义思想家。他毕生都在为国家、民族的命运和前途焦虑、思考，主张学习西方先进的社会思想和科学技术，改革政治，变法图强；同时从对功利主义、自然人性论和天赋人权的承认和肯定，进而大力提倡人的解放；并且勇敢地进行了社会实践。他终生都在探索和实践，有的探索对了，以至多半个世纪后的国人又开始重复这种探索；有的探索错了，错得令人费解，却在半个多世纪后惊人相似地被错误地实践着。然而，这种探索和改革现实的精神却是极为难能可贵的。

本书精选康有为不同时期的22篇代表作，文后均有题解、注释，并对康有为的思想和历史作用予以深入中肯的分析评价。

前言

军功社会

仁智篇

实理公法全书

《新学伪经考》序

强学会序

农工商总序

上清帝第六书

进呈《日本明治变政考》序

保国会序

请御门誓众开制度局以统筹大局折

请废八股试帖楷法试士改用策论析

《孟子微》序

总论欲行农工商之大同，则在明男女人权始

英之大治得益于衣袖海

《欧洲十一国游记》序

《物质救国论》序

补德国游记序

诗集自序

辛亥腊游箱根与梁任甫书

孤愤语

乱后罪言

《诸天讲》自序

中国贫民最多，工金最贱，日劳动于工业者，自朝至于深夜，殆信欧美之两日，故工者中国之特出而善长者也。欧美之富强，以机器制作新器之故。自一千七百九十五年奖励发明新器，至于今凡二十万，欧美人之所以绝地通天，横贯六合口引，此二十万新器为之也。有此者谓之新世界富强文明国，无此者谓之旧世界野蛮闭塞国；而强弱存亡，视其程度高下为之。中国不此之先务，而高谈革命共和、自由平等，皆空言而无实、难食而多毒。昔既误矣，今颇知实业之为尚，则举国四万万民竭力从事于新农工商至要矣。

既庶，不富不可也；既富，不教又不可也。既能务材训农、通商惠工矣，则莫重于敬教焉。中国之人心风俗、礼义法度，皆以孔教为本。若不敬孑L教而灭弃之，则人心无所附，风俗败坏，礼化缺裂，法守扫地，虽使国不亡，亦与墨西哥同耳。今乃至绝百神、废天坛、停丁祭、收文庙之祭田，甚者乃毁孔庙、禁读经，至议宪法起草委员，竞有主持阻格之，不立为国教者，于是时孔子几等于考生之被荐不售而落卷矣。呜呼!不敬莫大于是。日本博士有贺长雄之为宪法也，郑重发明中国与孔教之关系，以为不尊孔教则中国亡。乃吾国人而必反孔教也，何其识之出于有贺长雄下也!改之改之，余日望之。若能改而敬孑L教也，人心风俗，礼义廉耻，道揆法守，中国犹有望也。

夫敬教以为正德之本，则宜以劝学为成才之具。今吾国未尝不模欧美、效日本，改一切之学制矣，而不少收其利，反见其害者何哉?盖不知师欧美之所长，又不善补中国之所长，故未得其国能，先失其故步也。夫我之所长者在道德，则今学校废孔经、罢尊圣，而读讲义课本。吾之旧教既废，无以入新学者之脑，无以维持其身心、激励其意志矣。而求之欧美之新学，则一无所得；问以中国之旧学，则束阁不观。其不学过于八股之时，而德教则扫地矣。欧美之长、切于时用者，莫如物质；遍于国民、普增知识者，莫如强迫教育。而中国日言兴学，皆未及二者也，此所以见其弊而不见其利也。今欲劝学，但令本道府州多开物质学校，各县乡市镇皆行强迫教育。行之数年，物质之学渐明，童蒙皆有常识，以我国民之多，资而为用，然后百物可兴也。

虽然，是皆为政之空义耳，苟非其人，道不虚行，是故孔子言为政在人。昔人诮礼官不识礼、乐官不识乐，但凭资格而用，或藉情私而用。不解银行者，而用为银行；不解铁道者，而用为铁道；不解兵事者，而用为兵事；不解治民者，而用为治民。或如近者，盗魁驵验_、椎埋无赖之夫，或拥高牙，或典列城；其亲戚、交游不识一丁者，亦皆剖符绾绶。于是模金都尉、搜粟中郎，烂羊头而封侯，弹琵琶而封王，勋位禾章，食车载斗。以如此覆餗之才，当隆栋之任，其形渥凶，有必然者；沐猴而冠，传笑万国，为世诟病久矣。若此之人，以典银行，只有偷盗；若典列城，只有召乱；若绾兵符，只有迫变而已。

日本商船学校开于明治廿九年，我招商局船开于同治三年，我船政之先于日本也殆三十六年；而日本商船久已自能驾驶遍于大地，我则福建船政厂押于法人而将废矣。招商局船资本二千馀万，开办五十年，而无一人自解驾驶、无一船能出海外者。在外人闻之，皆适适然惊而不可解，而吾国则必至于是，何也?谓其为私人择官，而不授才任能故也。若今不改弦更张，则虽大布之衣、大帛之冠、务材训农、通商惠工、敬教劝学，皆空名而无实效矣。然则简练贤俊，妙选专门，秉心塞渊，而后能赉牝三千，能实收其效也。其时既败于敌，百政皆举，而独不言治兵。

今吾国之弱辱甚矣!吾固素主强兵，增练海陆军之说者，然今之国势，内外枵虚，非饱饮食、补元气，则将饥饿形枯而死，况能以兵竞争于外乎?且今之兵，既非知方有勇，又未节制训练，苟非乌合之众，则多乱暴之徒，苟欲以为腹心干城，岂不难乎?夫古之明训，兵贵精不贵多也，兵贵练不贵冗也。日本明治初年不过五师团，其败我之时，不过八师团，其战俄之时，不过十二师团，今者亦不过二十一师团。近岁议增为二师团，终为议院所格。去年以此倒西园寺，牵及桂太郎矣。吾国虽无后备之兵，欲与敌战，则实无此力，而乃竭国力以养多兵，何用乎?若能精练，则日本以十二师团而胜俄矣，我今能聚精会神，精练十二师团，其亦足矣；俟二年后国用稍足，增练十二师团；又两年后，国用充裕，则直增廿四师团，共为四十八师团，其亦可矣。

P154-156

近代中国的历史，写满了耻辱。伴随着西方列强炮舰而来的，是一个又一个丧权辱国的城下之盟，国土被瓜分，主权被剥夺，民族尊严丧失殆尽，大量白银和无数珍贵文物流向海外；政治腐败，社会动乱，民生凋敝，生灵涂炭，灾难深重的中华民族陷入空前的危机。

近代中国的历史，也充满着希望。即使观念最为保守的顽固派，也不再否认这一不争的事实：中国已经落后了。而落后就要挨打，就要被人欺辱。中国人第一次睁开眼睛向外看世界。众多以国家兴亡为己任、欲挽狂澜于既倒的有识之士，纷纷将目光投向西方，寻求疗治社会痼疾、摆脱民族危亡、富国强兵、解民倒悬的妙药丹方，掀起了持久的出国留学、越洋考察和传播西方思想文化的热潮，出现了一个全方位向西方学习的局面。长期被封建制度和传统观念束缚的思想得到解放，进化论、“中学为体，西学为用”、“师夷制夷”、“共和”、“立宪”等各种思潮，以及实业救国、教育救国、科技救国、再造民魂等各种主张竞相纷呈，划破了神州上空阴霾密布、黑暗沉闷的夜幕，重新点燃了民族振兴的希望之光。

历史的经验、教训是一笔巨大的精神财富。当前，刚刚摆脱沉重的历史羁绊的中华民族，正以空前迅速的步伐，进一步走向改革开放，创造前所未有的社会主义物质文明、精神文明的新时代。尽管当前的国内政治局面、经济状况和国际环境与鸦片战争后的国内外形势已大不相同，但我们的科学技术、经济实力、文化教育、国防军事以及国民素质、文明程度与发达国家相比，仍然处于相对落后的状态；国际国内激烈的市场竞争和严峻的挑战，也并不比应付当年列强的枪炮来得轻松。落后便要受制于人，更谈不到真正的民族尊严。因此，认真吸取、借鉴前人向西方学习的经验教训，深入开发、充分利用这一丰厚的历史遗产，是完全必要的，人们可以从中获得启迪，少走弯路，使改革开放的步伐走得更快更稳。

为此，我们策划并编辑了这套“中国近代思想者丛书”。本丛书选择中国近代史上曾在各个领域发挥重大作用、产生过重要影响，或在某些方面成就卓著的人士，将最能体现其思想、代表其成就的文章、作品编为一集，人各一书。每书的前言，对其思想、主张、历史作用及对后世的影响进行深入的分析和客观的评价。为便于读者阅读和理解，每篇(组)文章均通过题解介绍其背景、主旨、作用和影响。为省却读者翻检之劳，克服语言障碍，还对文中的历史典故、人名地名、有关事件、年代、风俗等语词和引文加以尽量详尽、准确的注释。我们希望这套丛书能够获得读者的认可；同时，更希望广大读者和专家对本丛书存在的问题给予直率的批评指正。

                  百花文艺出版社

                   2001年10月