一个热大自然的痴心汉，五年随着“贝格尔号”浪迹天涯。几十年呕心沥血，魂系一个千头万绪、浩瀚无际的事业。不畏观念冲突，无惧剑桥舌战。多少次思想徘徊迷茫，却总是执着以待。160篇文献，带你走近名声显赫、多产的进化论大师——达尔文。

1859年，英国博物学家查尔斯·达尔文在《物种起源》一书公开发表他的理论：生物遗传变异通过自然选择进行。物种不是固定不变的，而是根据适者取胜的法则进行变异和进化。这是一场革命：造物卡的思想被打破。随之，在自然界，上帝创世的计划垮台了。维多利亚时代的英国由此沸腾。对于达尔文的进化论，有人赞同，有人反对。1871年，达尔文发表《人类的起源》，把人归类为动物系列。原来，人与猴子一样，都是出自共同的祖先，但完善了社会本能和智力，井从完善选择的行为中给社会带来以下益处：教育、权利、社会行为和利他主义行为，保护弱者和穷人。哲学家和认识论专家帕特里克·托特将这位进化论的奠基人、和平土义思想家、杰出的道德宗谱学家的人生及其丰要著作做了详尽的诠释。

主题前曲：/1  

生物千姿百态乃是历史进化的成果。

第一章：踌躇的青年时代/13

前辈的失望却推出了一个将要研究先祖遗传的理论学家。

第二章：欲望之帆/27

扬起风帆，寻觅自己的路。

第三章：创立选择理论/61

生物的变异、生物过去和现在的地理分布、动物饲养员和园丁的人工选种、物种神奇的再生能力、生物群内数量的平衡，这其中定有自然选择的必然性。

第四章：来之不易的胜利/75

为“生存斗争理论”的立足而战，为传播新思想而忍辱负重。

第五章：自然与文明/93 

在社会本能与理智之间，自然选择论最终选择了与自然选择论相对立的文明之路。

见证与文献/113

图片目录与出处/151

索引/155

1831年1月，达尔文的艰苦劳动得到奖励，获得文学学士学位，在178名通过正当手段取得学位的同学中排名第十。此后，这位年方22岁的年轻人听从亨斯洛友好的建议，决定学习地质学。这是他近来觉得很有意思的学科，恰巧当时查尔斯·莱尔的《地质学原理》第一卷刚刚出版问世(1830年)，给了达尔文以新的启迪。在剑桥，也就是在他的身边，亚当·塞奇威克是当时英国伦敦地质学会主席和地质学教授，如果达尔文跟他学习过的话，那就能更早地投入到这门学科，并且更早关注古生物遗迹的重要性，因为古生物遗迹是在不同地区勘测到的沉积物的同期见证：

幸好有亨斯洛的介入，这个遗憾不久就得到弥补。

因为同行亨斯洛的关系，塞奇威克同意在赴北威尔士作地质考察时带上达尔文，而当时的达尔文正梦想着去特内里费岛作一次旅行。于是，8月的一天，塞奇威克来到什鲁斯伯里市达尔文的家里住了一晚，并给达尔文留下深刻的印象。第二天，他们就出发了。这次地质考察教会了达尔文如何确定一个地区的地质状况。P24

达尔文确实对土著人作了不厌其烦的评论。土著人有出色的模仿能力(表情、手势、语音)。后来，达尔文将这看作“野蛮”人群的基本特点，以后所有信仰进化论的人类学家也把它看成“起源的证明”，是区分猴子、野人、正常孩子和白痴的行为特征。达尔文还指出，火地岛人和动物园猩猩在表示惊讶时的发音和手势有相似之处。

不过，他同时也承认，火地岛人可以完美无缺地复述一门陌生语言完整的句子，这是任何一个欧洲文明人都不能做到的。他把这归因于土著人偏僻的住地和恶劣的气候条件。他在日记中第一次提到“贝格尔号”上的三个重返故乡的火地岛人。他们在英国呆了一段时间，改信了基督教，会讲英语，满脑子都是“文明”的准则。这鲜活的例子证明，人类有同样的天赋，经过教育，都可以使智力与道德发展到最高的水平。

原始的种族主义和同情心仅限于部落内，以种族为中心的未开化行为是混杂在一起的。

1871年，达尔文对这一现象给出了合理的解释，这是人类向“野蛮”状态的倒退，是返祖的现象。文明程度直接和同情的程度相对应。达尔文认为暴戾的种族主义是文明的对立面。

1833年2月6日，马修斯神甫回到了“贝格尔号”。P40