哲理是隽永诱人的，哲学给人的感觉却是枯燥艰涩的。在这本书中哲学亲切地和我们融合在一起，变成日常生活中的一部分，像一首乐曲，像一篇优美的散文，化枯燥艰涩的知识为隽永诱人的哲理，传达出哲人的睿智，洋溢着哲思的温馨。

1/卷一

29／卷二

43／卷三

71／卷四

99／卷五

l25／卷六

149／卷七

175／卷八

202／卷九

卷一1

真正的哲学，就是一种献身。2

要相信自己的经验、理智与良心的道德，不要因袭成规。因为在历史中，我们只能吸收其具有永恒性的灵感与智慧，而不是其积累的材料间、形式上的贯通或对比的解释。3

生命本身的存在确实是一种冒险。除非说我们紧跟着一时的欲望，只知寻求一时的满足，而不知有其他。否则人只要具有一种属于整体性永恒理想之可能，那么你就要从事生命的冒险工作。像彻底的孤独和禁欲、彻底的和谐与永恒，以及真理、宗教、生命等，均属此类。4

假如我不能终生奉献于哲学的研究，那么差不多我是永远没有办法真实而确凿地，去认识哲学之真相。5

假如人根本不会觉得自身有所缺失，并去改善自己，那么一切宗教的可能性都不存在了。6

“神”的存在，即在于使人专一、永恒，并追求生命于永不失败之途。7

所谓哲学生活，也无非是当我们一旦安静下来，面对宇宙而活着时，在那一刹那便出现了澄清、单纯而无限的世界，并使我们在这里不再思考其他事物，而只思考一与神圣有关的可能罢了。8

假如我们认为我们果真已懂了一件事物，那很可能只是因为我们将此事物中的某一个因素，或数个因素给遗漏了。9

真正的明晰，就是整体与第一原理，或结构与方法。P1-5

导 读

《九卷》的开显

台湾文化大学、辅仁大学教授

石朝颖博士

(1)山丘的季节，已穿上深秋的衣裳。秋天的阳明山总是给人一种爽朗的问候，也使我们的生理时钟，转变得更舒畅，也许这就是我爱上秋季的原因吧!

(2)当我动笔写这篇导读时，看看窗外那片山丘的林园，在秋天的阳光下，好像每一片叶子都知道是自己的季节。这似乎给我“开显”出这样一种启示：自然似乎有其本来就如是的生成之道，也许在我们生存的地球上，只有人类才会担心春夏秋冬的季节变化吧?

(3)如果说，史作柽的《三月的哲思》给人有在春天思索情爱时的困惑。那么他的这本《九卷》也将带给读者一种秋天里，对人生哲思时的“开显”……

(4)诚如史作柽在本书中所言：“真理只有一个，但每个人都必须按照自己的方式到达那里……”

(5)就像我们要爬上喜马拉雅山一样，到达山顶的路有许多条，但每个想爬到山顶的人，还是必须凭自己的探险到达那里。

(6)史作柽的这本《九卷》，第一次出版于1976年10月，也就是在他那本著名的《三月的哲思》出版后的隔年出版的，算算也已经过了二十三年了。

(7)我自己也随着第一次阅读这本《九卷》的青少年，而进入到不惑之年的年轮里。我为了再版重印这本书，也迫使自己再次地阅读它。也许是由于人生阅历的增长，我是更加爱上这本《九卷》中的哲学智慧(Sophia)了，就如作者在书中所言的那样：“当人一旦爱上了智慧之后，他就很难有机会和可能，去爱智慧以外的其他任何事物了。”

(8)不错!对我来说，生活中只有在自觉的那一刻，才产生有智慧的意义；否则，我们大多数的日子里。不是浑浑噩噩地过生活，就是糊里糊涂地陷溺在生活的狭小圈套里……

(9)我以为人生如果有所谓的悲剧的话，就是我们时常太轻易地替生命找到许多合理化的借口，就这样地使自己成为生命的妥协者。等到我们发现这个“陷阱”时，人生已过大半了。我们似乎再也没有勇气去“颠覆”我们已建构成型的生活模式!就这样，我们可能会假装没看见般地一直生活到老、死。可是当我们临终时，我们可能才会在“业镜”前，看见自己就这样虚度一生，然后我们可能会悔不当初，希望自己的人生能够重来一次。这就是我所谓的悲剧!

(10)史作柽在本书中“开显”了这样一种生命观：“所谓生命，就是永远是新的……而永远新的生命，便是无时无刻不在加深，无时无刻不在增广。相反地，人只要一天感到自满自足了，那么他的生命便立刻停止，再也不会有所前进了。这便是一种死的生命，便是非生命……”

(11)这使我联想到一位印度的智者说过的一句话：“有些人三十岁就死了，可是七十岁才被埋葬。”这也就无怪乎，在远古的《尚书》中有所谓“苟日新，日日新，又日新”的警训。同样在古老又现代的《易经》中，不是也说：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”又说：“天行健，君子以自强不息。”

(12)这些既古老又现代的智慧，不正是一种人生意义的“开显”吗?所以史作柽在其《九卷》中的卷七中要说：“人只要停滞在一事一物之上，那就是再辨也弄不清了。相反地，如果人能够上下设想而通达之，就再也没有耿耿于怀之莫辨之事了。而人之所谓通达，并非通达于人世间，而是其心上达于上天的意思。”

(13)身为一位哲学家的史作柽，他自己如何来界定所谓的哲学家呢?他在本书的卷九中说：“所谓哲学家，即按照自己之所知所有，并有能力再将那古老的真理，活生生地重新加以复述的人。真理只有一种，但是人却必须按照他所处的时代，重新加以表达才行，否则真理在这一时代中，便是落空的存在了。同样地，假如我们把过去的人所表达过的真理，当做是现在的真理来加以讨论，而不去设法寻求重新表达，那么我们就不能了解人能弘道，而非道能弘人的道理了。因为真理一旦被表达之后便成了死的东西，相反地，它却只有从活生生之人的存在中，重新复活。而一个能将真理从死亡中救活过来的人，其实就是那种在自身上，按照他所处之时代的方式，历尽一切实实在在的存在过程，而重新将真理寻获的人。”

(14)总之，不管你是正遭逢到人生意义失落的青年人，或者你是已深陷在现实生活困境里的中年人，史作柽的这本《九卷》都将为你“开显”一扇智慧之窗，让你更看清自己，也更能了解别人。如此一来我们才有可能有一种比较能自立又自强的生活方式。这样我们也才能比较有力量去面对生活中大风大浪的挑战。