本书是一部轻松而沉重、追昔而抚今、空幻而真实的作品，它是对鲁迅先生的伟大作品《阿Q正传》的继承和发展，是对当代社会生活的提醒和棒喝。它的思想意义和艺术价值有待于广大读者的认同。

写作缘起

序《阿Q后传》／彭定安／001

阿Q和历史同行——《阿Q后传》序／邓荫柯／007

一 审案认亲／001

二 人头落地，好快刀／010

三 长寿丹，023

四 荣回未庄／036

五 典型纪略之一／057

六 无情人终成眷属／073

七 再创辉煌／082

八 级别问题／092

九 再度造反的成果／102

十 双喜临门／122

十一 豪门噩梦／147

十二 阿Q九十寿诞／157

十三 最后的审判／176

韶华小传／184

主要作品目录／186

“把阿球押上堂来!”县太爷厉声喝道，一拍惊堂木，“啪”!好像响了一个炸雷。

拿着水火棍的众衙役齐声高喊“威武!……”乍听起来好像是“噢!……”一时天摇地动煞是吓人。

这位县太爷姓赵，是新上任的。有几个死刑犯等待处决，新上任的县官对原来审结的大案要案，总要重审一次，以免前任判决有误。因为赵太爷控告阿Q参加抢劫团伙的罪状，是用毛笔写的，师爷又不会写英文字母，所以“Q”字写得像个撒了气又拴条小绳的皮球，县太爷也不认识英文，才把“阿Q”叫做“阿球”。

几个狱卒把戴着镣铐的罪犯拖上来，阿Q像块烂泥似的瘫在大堂上，半天才挣扎着面对大堂跪着。

“站起来!”坐在县太爷旁边的师爷大声喊，接着又像自言自语地说：“都到民国了，还下跪，真是奴性十足……”

可是狱卒怎么也无法把阿Q搀起来，只好任他跪着。

阿Q是在三个多月之前，以抢劫犯的罪名被抓到县衙门监狱里的。当时他很害怕。过了两天，在监狱里有吃有喝的，用不着自己去给人家舂米“讨生活”，又想“人的一生也许不免要坐监狱的”，心里也慢慢平静下来。今天被带到大堂受审，他又想“人生也许免不了要受审的”，心中便又加了一层平静。

待阿Q半卧半坐地稳定了一些，县太爷问：“阿球!你可知罪!?”

阿Q战战兢兢地说：“小人知罪，小人知罪……”

县太爷又问：“你讲，你是怎么勾结土匪抢劫赵太爷家里财物的!”

“大老爷，是这样。”阿Q喘了口气说，“那天半夜，我正在土谷祠睡觉，有一帮人闯进来喊我：阿Q，你不是早就参加柿油党了吗，咱们是一伙的，造反吧!去抢赵太爷，他还不准你姓赵，此仇不报，等到何时……这些人全穿着白盔白甲，我迷迷糊糊地被他们架走了……”

“后来呢?接着讲!”县太爷接着问。

阿Q说：“后来……我跟他们到了赵太爷的院外，他们爬墙进去了，让我在外面接应。我只听到几声枪响，还有妇女小孩的哭叫。他们抢了不少东西，就走了……”

“你都抢了什么东西，讲!”县太爷严厉问。

阿Q说：“他们走后，我见地上落下一些琐碎物，就拿回了土谷祠。”

 县太爷说：“将赃物呈上来!”

 一个狱卒拿出物证：一个包袱，打开，抖搂出一条四五尺长的裹脚布，一个女人束胸用的小红布肚兜兜，一双三寸金莲绣花鞋。

狱卒正要把赃物摆上堂案，一股臭气熏鼻，让县太爷阻止了。狱卒将赃物放在地下。县太爷又问：“你要这些干什么?”

阿Q答：“启禀太爷，俗话说，男大当婚，女大当嫁，小的总要成家的呀!那时我媳妇会用得着的。只是那裹脚布太短了，我可以当腰带……”（P1-3）

韶华同志以高龄之身，而创作不辍，连年出版长篇小说，其创作热情与旺盛的生命力，令人欣羡与钦佩。继不久前出版长篇小说《吴承恩孙悟空猪八戒新传》之后，现在又写完新作《阿Q后传》，这两部作品，都以设想的奇异和构思的虚幻而显示其思想与艺术的创新。

韶华同志以我的专业的一部分是鲁迅研究，而嘱我为《阿Q后传》作序，我一面甚感荣幸而觉得未免僭越，一面也乐于写一点读后感。

为阿Q再写写传，而且写的是续传，我觉得很有必要又意义深远。我以为这并非狗尾续貂之举，试图像高鹗那样为《红楼梦》续那后四十回以及那些无聊赖的什么红楼续梦、后梦之类。我们续写阿Q，不是试图作鲁迅的创作之继续，而是把阿Q的“生命的延续”写出来。盖“阿Q没有死”，是一种为多数人所认同的结论，以其未死，就可写其“新的生活”。

所谓“阿Q没有死”，有两方面的意义：一是阿Q作为不朽的艺术典型，已经进入世界文学艺术典型谱系，进入人类文化的历史积淀。他是不朽的。另外一个意义，就是“阿Q代有后人出”，而且，阿q精神不死，常常“借尸还魂”于一代代现实的人们中。我想，韶华同志之所写，就是这后一方面的文章。而主要的方面则是“阿Q的革命与革命的阿Q”这一点。

我们知道，鲁迅在《阿Q正传》中写了阿Q的革命，他朦胧中有那么一点革命的要求、革命的意识，但他不过也把辫子盘了起来，口喊“革命”而已；而当他梦见白盔白甲的人们来革命了之后，去到静修庵去革命时，尼姑却说“他们已经来‘革’过了”，气得阿Q说“他们没有来叫我!”所以后来官府把他抓起来，又审问，又枪毙时，他什么都说不清，连死都是稀里糊涂地去死的。而他所做的革命梦是什么呢?不过是向王胡、小D们施行报复，要把举人老爷家里的宁式床抢来，要选美女做老婆等等而已。这就是阿Q的革命和革命的阿Q!现在，韶华的《阿Q后传》就是写到阿Q因为使用了“调包计”而幸存下来，活到了现在，即活到了20世纪的四五十年代，他混进了革命队伍，在真正的革命运动中，在真正的革命洪流中，他来“革命”了，他搞土改，搞大跃进，参加文化大革命，等等，他成了一个真正的“革命的阿Q”。于是，阿Q便在革命队伍中，在真的革命中，扮演着当年鲁迅在《阿Q正传》中写到的阿Q的革命和革命的阿Q。不过，时代不同，革命的内容、形式也都不同。但阿Q的精神却是一样的。于是我们看到，今天的阿Q是如何革命的，今天的阿Q是怎样一个“革命的阿Q”，其实质则是今天在我们革命队伍、干部队伍中，存在着怎样的阿Q式的革命和“革命的阿Q”。他们不再是做报复小角色、抢宁式床、娶老婆之类的梦了。他们是高官得踞，是几百万、几千万地掠夺，是豪宅、豪华车和豪赌，是养二奶、挎小蜜，是出国定居，如此等等。今天的阿Q，确实今非昔比，鸟枪换炮了。阿Q当年说“老子先前比你阔得多”，现在可是该“现代阿Q”吹呼“老子今天比你过去阔得多”了!  我们是不是可以说，那些成克杰们、胡长清们、慕绥新们、马向东们、李真们，以及其他各个方面、各种类型的贪污腐败分子，不就是阿Q式的革命和革命的阿Q吗?他们口头上是革命的，成天讲建设社会主义，他们甚至喊叫反腐败还喊得很响亮，但是，他们心里想的却是捞钱、捞钱再捞钱!他们的行为却是腐败、腐败再腐败！

《阿Q后传》正是揭露了这种“阿Q没有死”的历史一社会一文化现象。这种揭露的价值就在于它把今天的现实和历史的真实结合起来了，一方面勾起我们历史的记忆，另一方面引起我们今天的警惕。当然，更深沉的意义则是，作品的叙述，为我们揭示了今天与昨天的联系，明白了今天社会生活中的“昨天的魂灵”，既揭示了今天现实中丑恶现象背后的民族文化渊源，还揭示了国民劣根性中的“恶魔因素”和民族传统文化中存在的“原始黑暗基础”。这有利于我们认识这种现象的根源，从而清楚它的深厚的渊源，并知道除恶的艰难。

我们古老的文化，是世界上少数几个顶级优秀的文化之一，但是，它现在要从传统向现代转换，只有完成这个过程，它才能延续其生命，才适应现代化的需要，而且成为中国模式现代化的驱动力和文化底蕴。在这一创造性转换中，一方面是极力挖掘、保护、整理、继承传统文化，并作出现代诠释和“现代化处理”；另一方面，则要挖掘其消极因素，清除它的落后、保守以至腐朽的沉渣和污垢。而揭示阿Q的精神病害和劣根性，正是应该属于民族伟大复兴工程中的重点。

这部作品，采用了荒谬的外衣——阿Q没有死，是县太爷照顾本家抓了替死鬼——阿Q活下来以后，又钻进革命队伍为非作歹等等，这些都是背离现实的可能性而成为荒谬的，但是，这些背离现实的荒谬中所出现的社会现象，即活下来的阿Q的所作所为，确实具有历史的真实性与社会的真实性。荒谬的外衣下包裹着一个真实的内核。这种“荒谬与真实的矛盾与统一”，便构成了这部作品的特征与优势。这是找到了一个使“历史”与现实在叙事上结合起来的有用方式。这是韶华同志的一个创造。

这里，我还想借机说一个题外话，这就是“阿Q精神的积极效应”问题。阿Q精神的主要之点是精神胜利法，鲁迅通过阿Q形象所批判的中国国民劣根性的主要之点，也在于此。但是，在一种特殊的历史境况中，在一种个人的特殊处境中，在个体身上，却凭这精神胜利法，得以度过精神危机，生存下来。这情景是悲剧性的，但确实得到了积极的效应。我国著名作家聂绀弩、丁玲。著名鲁迅研究家朱正，都在他们的言谈和著作中说到，他们在苦难生活中，倒是因为阿Q精神胜利法而支撑下来，有时甚至是有意识地使用这阿Q精神而活下来。他们都说“不能不有点阿Q精神”。我自己，也有这方面的体验，那至少是一根使贫病危殆的精神获救的一根“精神稻草”啊!我相信，还有许多人有过这种精神现象和“获救体验”。这是一种很特殊的现象，也许是只有中国才有的现象。这是歌德所说的“种下的是跳蚤，收获的却是龙种”呢，还是在阿Q精神中，在精神胜利法这种“精神素质”中，就含有积极的因素，甚至是一种人类文化心理结构和生存现象以及生命现象呢?从接受学的角度来说是通的：作品的“含义”，是作家赋予的，是接受的基础，但“意义”，却是读者在接受过程中，发挥“读者的工作”(罗兰·巴特的著名命题)的作用，在作品“含义”的基础上创获的。所以，罗兰·巴特才说，一个作品，作者只完成了一半。那么，不管是何种情况，作为“基础”“含义”的阿Q精神，和作为“读者的工作”的阅读的“意义”创获，都是有意义、有价值的，是值得研究的。因此我想，是否还可以以此为主旨，以这样一个主题，即个体在艰难困苦生活中，凭阿Q精神胜利法而生存，而活下来，并创造生命的意义，来创作小说呢?如果深深地挖掘，我想，在这一主题下，是可以创作出非常有意义的作品的——至少对中国人来说是如此。