李敖这个人是一个非常有个性，有色彩的一个人。在台湾很多人恨他，有不少人讨厌他，也有不少人非常喜欢他。他好像是在华人社会中，从石头里蹦出来的一个作家，长着反骨，一身都是刺，但是，又是我们社会中一个非常有趣的一种现象，好像要离开了他这个社会也挺寂寞的。不久前李敖在清华大学、北京大学、复旦大学做了三次演讲，本书介绍了李敖这个人，你又是怎么看他的呢？

自序

李敖这个人

李敖与胡适

李敖情史

李敖的情诗

李敖美文鉴赏

妈妈的梦幻

长袍心理学

红玫瑰

爱情的刽子手

假如我是女人

十三年和十三月

波波颂

拿破仑与台湾独立

潭畔寻思录

《北京法源寺》节选：

第十二章从监牢到法场

附：李敖年表

凡是吃过女孩子苦头的大丈夫，都会有三个沉痛的希望：第一个希望是再也不做感情专一的好人；第二个希望是改做“剑侠唐璜”式的男人；第三个希望是拜托阎王爷——下辈子托生做女人。

个希望中，第一个希望看来容易做来难，这年头儿，有剩男无剩女，好不容易才能碰到一个暂时喜欢我的女人，我欲不专一，岂可得乎?故非专一不可。且孟夫子说天下太平一定要“定于一”，若遇一而不立定，不但要开罪女人，而且要得罪圣人，真是不划算，如此下策，碍难照准；至于第二个希望——做拜伦笔下的情棍，也良非易事，盖这种情场老油子必须具有沉腰潘鬓盖博胡的条件不可，反观作者，既不剑又不侠、又不唐璜，还有什么资格使女人意乱情迷耶?故此希望，至多可谓中策，仍旧碍难推行；这样说来，只有做女人才能不为女人所制。只有做女人才能制男人，只有做女人才能不祀孔而使孔圣来朝见，只有做女人才能演《倩女幽魂》，呜呼，吾安得不做女人？呜呼!吾安得不做女人?P202-203

在写《李敖评传》和《台湾狂人李敖》期间，我先后写过一些单篇文章，收在这本小书里的，是其中的几篇。《李敖与胡适》曾刊于《书屋》杂志，《李敖的情诗》也发表过，《李敖情史》則在一些小报上连载。

我喜欢青年时代和中年时代的李敖，就是90年代以前的李敖。他那时有明确的目标，有谭嗣同那样不怕死的精神，有犀利的思想和敏锐的眼光。介绍李敖，我想应该尽量全面一些，可是后来的李敖．除了高举两岸统一的大旗这点值得充分赞扬外，实在“乏善可陈”。当然作为一个公众人物，他是成功的。90年代在台湾的“口诛”不说了。近年的《李敖有话说》确实吸引着众多的眼球，我偶尔也看。像李敖这样的知识分子，本来应该多向人们提供思想而不是旧书袋里的烂芝麻。现在的李敖却热衷于此。他已经成为一架说话机器，成了现代传媒的工具，在喋喋不休地制造着语言垃圾，也不管那些话自己说过了多少遍。我最难接受的是，李敖似乎不再像先前那样“单纯”，他的价值现发生了混乱，有时使用着两把尺子，对此，用一把尺子，对彼，用另一把尺子，甚至不惜把自己争取到的东西又踩在脚下。在思想方法上，他常常丢掉本质，抓住一些现象大做文章。用一点否定全面，用现象代替本质。严肃的价值追求被个人一时的好恶所摧毁。现在的李敖，已没有是非观，没有“定盘星”。只有“骂”，依然故我。这不能不使人感到悲哀。

话说回来，人有多种活法，学者也可以有两种，或多种。有的坚持在书斋里从事研究或写作，有的给自己增加几种身份，或者做一番精心的化装，都无不可。李敖可以忘记他当年批评胡适的“不在‘全盘西化’上认真，却在吴稚晖笔下《（国故）的臭东西》上认真”，走上另一种人生道路；这是他自己的自由，对他人说，只能“由他去吧”。现在的李敖虽然不产生思想，可也能给受众带来欣赏的愉悦，《李敖有话说》较高的收视率就是一个证明。他自己大约很满足于做个公众人物——唯此，才不会感到寂寞吧。就这点说，还是有价值的，无论多少。

现在编成这本小书，也算是告别。拜拜!

                  2005年7月1日