本书以现象学的哲学方法来重读中国哲学中的“有”与“无”、“道”等核心观念，如此则使对中国哲学的解释重新充满新的活力与创造力，并同时呈现中国哲学与西方哲学各自的思想脉络。

第一部 从被翻译的“存在”

  回到汉语的“有”与“无”

第一章 “语(言)(边)境”之上的“存在”

一 “有存在”乃

二 翻译“的”欲望

三 “吸收”或“款待”

第二章 跨越语言边境的西方(哲学概念)“存在”

一 难以在汉语中款待的西方“存在”

二 西方的“Sein／Being”(存在)与“sein／be"(是)的语

  法关系

三 以汉语的“是”翻译名词性的“Being"的问题

四 作为差异的“存在”

五 “存在”这个词与西方形而上学传统

第三章 汉语中的“有”：“占有”与“存在”

一 回到中国传统的“有”

二 一身而二任的“有”

三 “有”与“在”

四 作为语言事件而发生的物之原始性的因“占”而

  “有”

五 人与物之互有或相有

第四章 “有‘有’也者”

一 有之成为万物的总名，以及有之有的遮蔽

二 人不可能不有

三 “有”什么都不可能“是”

第五章 “有生于无”

一 魏晋玄学所关心的无

二 “以无为(本)体”还是“以无为用”?

三 “崇有论”之何以非真崇有?

  结论 中国之“有”与西方之“存在”(Sein[Being])

第二部 道可道

第一章 “道可道……”：重读《老子》第一章

一 题解：“重”与“读”

二 道“可道”，名“可名”

三 “始”与“母”

四 “故常无……”

五 天下万物“同”于有

六 玄同

七 众妙之门

第二章 “虚”(之)“极”与“静”(之)“笃”：重读《老子》第

  十六章

一 引论

二 “虚”(之)“极”

三 “静”(之)“笃”

四 “物”之“命”

五 “常”之“常”

六“道”之“久”

第三章 老子与海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之

  为‘道’”?

一 对海德格尔文本的阅读：物之为“道”

二 对老子文本的阅读：“道之为‘物”?

参考书目

后记