本文集收录了外国经典寓言100篇，如《伊索寓言》、《巴布里乌斯寓言》、《费德鲁斯寓言》、《拉封丹寓言》、《莱辛寓言》等，表现社会问题、传授生活经验和智慧，揭示人性的善与恶、优与劣以及强与弱，对作为读者的人的影响是巨大的，可以从中得到很深刻的寓意，提高修养，扩展眼界。

伊索寓言……………………………………………………1

费德鲁斯寓言………………………………………………95

巴布里乌斯寓言……………………………………………107

拉封丹寓言…………………………………………………119

莱辛寓言……………………………………………………149

克雷洛夫寓言………………………………………………179

托罗雪维基寓言……………………………………………227

五卷书(节选)………………………………………………255

羊孩和狼

每天，放羊孩赶着父亲的羊群到山上去放牧。位于幽暗的森林边上，放养的地点确实很孤独，没有人陪伴，他每天都要熬过漫长而无聊的时光。

有一天，只是出于好玩想闹出一些动静，放羊孩从牧场一边往山下跑，一边喊叫：“狼来啦!狼来啦!”村子里的人听到他的喊叫，拿起棍棒和枪支，纷纷赶到山上来打狼，却发现羊群在安静地吃草，根本没有狼的影子。

看到一番胡闹居然惊动了全村的人，愚蠢的放羊孩就这么试了一次又一次，每次村民们赶来都发现是放羊孩在作弄他们，让他们白折腾一场。

然而，有一天狼真的来了。放羊孩又叫又喊，要人们来打狼。但是他的喊叫没有用了。村里人以为他又在胡闹，对他的喊叫充耳不闻，狼于是把羊吃掉了。

这故事是说，谎言在讲真理时也没有人相信。P7

寓言是最早的文学体裁之一。寓言可以用散文写，也可以用诗歌写；最广泛的形式是短小精悍，却是一个完整的故事，每个故事总会有一个寓意。所以，“寓言”这个名字也是完美得无可挑剔的：寓意于言；言者，说也。换句话说，寓言首先是一种口头创作，而口头创作又总是与生活息息相关的。经常阅读寓言并从中领悟生活的人，总是最懂得生活最善于总结生活的人。

因此，西方最早的寓言由奴隶创作的居多，便是很自然的事情。这里还要特别指出的是，这样的奴隶都是被战败被征服的部落、民族和国家的子民甚至贵族；他们不仅有相当的文化基础，而且社会地位和个人身份的大起大落，促使他们思考；寓言的寓意是思考的结果。世界上最著名的古典寓言集有：《伊索寓言》、《巴布里乌斯寓言》、《费德鲁斯寓言》、《拉封丹寓言》、《莱辛寓言》、《克雷洛夫寓言》、《梵天吡湿奴寓言》、《贤哲寓言》和《五卷书》等。现代人创造的寓言与古典寓言有区别，主要是作者的主观意图十分明显，例如英国作家吉卜林的《丛林故事》、美国作家艾德和瑟伯的《俚语寓言》和《当代寓言》。据考证，伊索、巴布里乌斯和费德鲁斯都是奴隶；而《梵天吡湿奴寓言》、《贤哲寓言》和《五卷书》就没有署名作者，基本上是民间流传故事收集而成。寓言更直接地源于生活，却是经过提炼的，是对生活的高度总结，这正是经典寓言流传千古的原因。

寓言虽然是人类社会生活的反映，但寓言故事里的角色却是动物多而人物少。有趣的是，寓言里的动物角色基本上是动物中特点、特性和特征最显著的，比如狐狸和狼；又比如家畜动物里的驴子、马和狗。再进一步看，寓言故事里的动物是与人的生活最接近的。这样的角色选择，首先是保证了寓言的趣味性，其次保证了寓言对读者的亲切感，从而加强了读者阅读寓言的印象和领悟，因此寓言虽然十分古老却永远不会过时。

过去的一些选本，主要选几个作家的作品，本选本则把不同时期成就显著的作家的寓言都选收了一些；尤其把印度古典文学中的经典《五卷书》其中两卷选收了，让读者在有限的篇幅里看到更多的风格；其三是因为寓言篇幅短小精悍，编选者试图在最大限度体现这一特色的同时，尽力收入一些篇幅比较长的寓言和写作形式、风格别具特色的寓言。实际上，篇幅比较长的寓言并不多见。与传统寓言形式与风格相近而篇幅长的则更少。比如英国作家吉卜林的《丛林故事》，其中的每一篇都比较长，但读起来更像童话或者童话小说，作者有许多笔墨用来刻画故事中的角色，而不是最大可能地突出寓言的寓意，所以没有考虑收入。托罗雪维基(一译陀罗雪维支)不是一个很有名的俄国作家，创作寓言数量也不是很多，但是选了他三篇，原因是他既试图遵循传统寓言的形式和风格，又试图把寓言写长，因此有了自己的特色。

说到寓言，我们的一般印象是欧洲的专利和传统。实际上，东方文化中有许多古代寓言，在如今多元文化互相撞击和吸收的世界，越来越受到了重视。但从内容到形式，东方古典寓言确实与西方古典寓言有很大不同，比如东方更多表现人类社会现实，故事篇幅长，寓意不那么一目了然。所以，东方古典寓言更以古代故事为读者看重和接受。印度古典文学精品中的《五卷书》比较例外。从形式上看，每一卷有一个固定标题，每个标题由十多个故事组成，每个故事讲一件事情或事件，众多事情和事件来突现一个主题，或者说一个道德教训。本书中选收了《五卷书》中后两卷，篇幅相对短一些，却很好地体现了这种寓言形式的所有特色。

不管我们如何强调并试图体现一个寓言选本的内容和特色，但作为寓言这一文学体裁，《伊索寓言》却是一座永远无法逾越的高峰和丰碑。它既确定了寓言的基本形式，又界定了它的基本内容。从广义上讲，《伊索寓言》主要表现社会问题、传授生活经验和智慧；而从根本上讲，是揭示人性的最好形式之一。《伊索寓言》是奴隶社会的文学写作，理论上讲应该仅仅表现奴隶社会的人和事；实际上却因为它揭示了人性的善与恶、优与劣以及强与弱，具有了普遍意义。比如说，《伊索寓言》告诉我们，社会永远不公平、强者永远欺凌弱者、恶人永远是小人、统治者永远靠压迫、人人都会贪婪、人人都想走捷径和懒惰、人人都有恶的一面……所以它劝导人们不要称霸、不要欺负弱小、不要做恶人做小人、不要压制平民百姓、不要贪婪、不要虚伪、不要撒谎，等等。因为《伊索寓言》的普遍性，后来的寓言作者都学习模仿它，试图揭露自己所生活的社会的善与恶、美与丑以及真与伪，实际上是把《伊索寓言》发扬光大了，他们的寓言写作并没有实质性突破，只是有他们所处社会的时代性，比如拉封丹的寓言、莱辛的寓言和克雷洛夫的寓言；这也是欧洲甚至整个西方的寓言，有许多我们读起来都有雷同之感的原因。

总之，寓言对作为读者的人的影响是巨大的；对普通读者如此，对许多伟大的读者也如此；而且越是对社会对历史有贡献的伟大读者，越能从寓言阅读中受到启示，提高修养，扩展眼界。许多政治家在讲话和著作中，都引了很多著名的寓言，很能说明寓言的教育作用。学习并把寓言运用到极致的，当数美国历史上最伟大的总统亚伯拉罕·林肯。林肯小时候特别喜欢读书，偶然得到一本《伊索寓言》，反复阅读，越读越喜欢，成为他一生的读物，从中获益多多。在他后来的政治生涯中，他的讲演总是短小精悍，寓意丰富，有许多成为美国的重要政治文件，例如《葛底斯堡演讲》。

臧树林

二00四年八月