《少年博雅文库》为青少年朋友们介绍了一系列古今中外的哲学家、史学家、文学家。让你像哲学家一样思考，史学家一样睿智，像文学家一样才华横溢。《少年博雅文库》，助你叩开智者之门！

“柏拉图”——“宽肩膀或宽额头”(吉希腊语意)。名如其人，他不但有着摔跤冠军的强壮体魄，更有着哲学家的天生智慧。他师从苏格拉底八年，继承老师用生命换得的思想衣钵，并用对话录的形式，让它们在哲学的历史星空中熠熠生辉。

但是，尽管智者们在对话录中打起了思想的擂台，但柏拉图却始终隐身幕后。到底为什么?

谜底在哪里?

我们等着未来你的答案——

引言 仅仅作为开始

第一章 

第二章 苏格拉底之死

1城邦·神话

2生活

3烽火年代

4生平与创作

第三章 美德·知识

1高尔吉亚

2普罗泰戈拉

3美诺

4泰阿泰德

第四章 理想国

1隐身戒指

2别了，猪的城邦

3城邦的美德

4哲学家

5城邦的灵魂

6影像与真实

第五章 爱

1爱的讲辞

2第俄提玛

第六章 中庸之道

1政治家

2好好恶恶

第七章 落草

1西西里的梦

2后人

3尾声

终于，苏格拉底决定去试探神谕的真意。他拜访了一个又一个自认为最聪明，或公认为聪明的人，但在与他们的交谈中，他强烈感受到什么叫愚蠢无知、盲目自大、自吹自擂。有的人以为自己知道一切，但事实上什么都不知道，没有任何智慧。苏格拉底试着把真相告诉他们，却引来极度的忿恨。当他离开时，终于明白了神谕的意旨：所有人都一样，大家都是无知之人，但是，他们以无知为有知，苏格拉底却以无知为无知。在这点上，他的确要比他们聪明。

当时在辩护席上，苏格拉底言辞激烈，真诚的秉性让他忘记了在面对公众讲演时，是需要伪装和虚饰的。那些在公开辩论中独占鳌头的修辞学家、智者们则深谙此道，无论内容多么空洞，思想多么贫乏，只要是众人喜欢的，就大肆吹捧，以表明自己与万众同心的立场。苏格拉底做不到这一点，不是他不能够，而是他根本不会。辩解的过程中，他不但不向民众示好，摇尾乞怜地争取几张同情票，反而自嘲是一只黏附在马身上的马虻，良种马肥硕而迟钝，急需马虻的刺激，雅典城邦正是这样的一匹骏马，神将苏格拉底派到此地，就是命他来唤醒、劝导每一个高贵的雅典人——放弃收敛钱财、沽名钓誉的恶习，专注于追求智慧、真理和美德。为了神，他无暇参与政治、管理家事，甚至弄得一贫如洗。

但是，一般人又怎能相信虔诚的苏格拉底真的是为了神的荣誉才如此行事?对于揭露自己无知的规劝。即使是善意的，又怎能泰然处之?于是，他们把苏格拉底的“罪状”递进王宫，交付法庭，最终以二百八十一票对二百二十票宣告他有罪，并以“蛊惑青年，敬奉新神”的罪名判处其死刑。怎能相信，以“希腊的学校”著称的雅典公民，竟把自己的拯救者推上了祭坛!

当审判官宣布最后结果时，苏格拉底寒心彻骨。然而，他最后的一席话依然铿锵有力：死亡本身不足为惧，因为死亡之境是好是坏，没有谁知道。一般人瞑怕死亡，认为它罪大恶极，恰恰是犯了“以不知为有知，以无智为有智”的错误。相形之下，摆脱死亡易，逃避罪恶难。“死亡”和“罪恶”犹如两大追捕者，且后者动作更为迅猛。苏格拉底自认为年迈迟钝，所以被慢跑者“死亡”追上，而指控者年轻健壮，所以被快跑者“罪恶”追上。

苏格拉底至死都相信，在人的面前，他有“罪”——“虔诚之罪”；但在神的面前，他是何等荣光——不辞艰险、不计安危、恪守神谕、忠于职守。“我不会改变自己的行为，哪怕去死一百次!”

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