禅是生命之路，是智慧之本。禅在无言中开始，又在无为中完成。禅的方法与过程，将是禅人的脚下之路径……这是禅心在种种因缘中的随机流布。本书是“宋智明文集”之四，教你如何通透禅文字，点传了悟以及证悟的关键。

缘生如幻，真乘无言。理在悟中消融，事于行里无为。文显文于非文，见了见于无见。寄身山水，了心宗教。任一性天真，照全然生机。随缘之际无随，不二之中常二。道用虚朗，真宗难觅。群山星云空谷，流水丛林人物。听广宇之妙音，现无外之真身。印合无间，无间隐隐。

自 序

禅修的方法和过程

维摩禅说(上)

维摩禅说(下)

禅与打坐

如何参究本性

禅修与本性

如何安住本体用功

从有相到无相

禅修的开发过程

禅道的照用

禅修与密宗

禅修与气脉明点

禅修的功夫与证量

禅修与养道

佛法与生活的融合

禅与实际生活的观照

禅的生活运用

禅修与念佛

禅修与往生

禅修与道果的契入

禅宗十说

禅门十邪论

禅网应机语录

《永嘉大师证道歌》讲要

心念的作用

问：我帮人求临终无痛苦，走的时候他睡过去了，这是否多管闲事?

答：有两点：一个你当时做的时候很自然的，不作意地做，就没有错，就是说没带妄想执著的。第二，做过以后不疑惑，没有留下什么，明白这两点就够了。

如果你不小心，某一个事做得不对了，但你也不是有意做不对，做过以后也没留下什么，这也没错，只是一时一地的因缘显现。如果当时他是作意的，他会留下一些因果，留下一些痕迹，会影响你自己，影响周围。如果你当是顺着因缘起作用的，那么做过就没有。所以一个在做处不执著，一个做后不留下什么，没什么遗憾、疑惑，所以修道是做一个不迷惑的人。但是自己又能够有自己的智慧知道怎么做，做错了也不要紧，反省一下，这里有落处，做错了就知道了。这是一个回应，肚子饿了知道要吃饭，困了要睡，知道什么人讲什么话，这是自然的回应，在自然回应当中是没有错的，这里不存在错。

这个很自然的体现作用，就是道用，不需要起观念。他们很可怜啊，然后起作用。(插：我走过菜市场，为那些被杀的，念六字大明咒，一开始是慈悲，后来就自然而然念了。)对，不要起这个念头，就可以了。．你不起念头的作用，他就没有业，是本性的作用。(插：那就属于无为的。)对，无为而作的。所以将来要弘法或帮助别人是自然的回应，不是讲自己的话。(插：我知道。)知道有几种：一个是他们要提问知道了；一个是他们的状况知道了；一个是他们是怎么样的层次知道了，应该讲什么样的话。开悟以前，开悟以后，或者业障深重，或者什么，这个层面上，他需要解决的什么问题，就可以了，这样你就跟他们讲，讲众生心中的话，没有自己的话要讲，这才对了。

不要认为自己是一个修行的人，学佛的开悟的，怎么怎么样，都不要。他们需要什么，你就讲什么，没有的话，你都忘记一切了，我什么都没有，讲过都忘掉，自己是什么都不知道，这就是善用，道的作用。(插：有的人一开口，就知道他讲话什么意思。)是啊，知道了，就随着他的机缘讲，随机就是说本性的妙用，转的作用，转中有智慧的，有方便有智慧，你会发现自己，没有一句话是自己的，讲了一天，没有一句话是自己的，都是众生需要的。讲过都没有了，但是会留下一些有用的东西，这是属于众生界的。作用的语言可以留下，像艺术家留下一些艺术作品一样。那他当时没想到这些，要这样作用，在作用处，我们的报身、化身才能开发出来。

P168-170

缘生如幻，真乘无言。

理在悟中消融，事于行里无为。

文显文于非文，见了见于无见。

寄身山水，了心宗教。

任一性天真，照全然生机。

随缘之际无随，不二之中常二。

道用虚朗，真宗难觅。

群山星云空谷，流水丛林人物。

听广宇之妙音，现无外之真身。

印合无间，无间隐隐。