韩羽先生的作品痛痒传神，空灵洒脱，意趣盎然。他的画吸收了文人画的简练空灵、民间艺术的生动质朴和儿童艺术的稚拙真率，为中国画平添了一分“恼人”的春色。他那或夸张、或变形、或传神、或幽默的艺术手法，荡漾着中国人的智慧与狡狯，散发着人性的温情与谐谑。

韩羽先生的风格可概括为十二个字：痛痒传神，空灵洒脱，意趣盎然。他的画吸收了文人画的简练空灵、民间艺术的生动质朴和儿童艺术的稚拙真率，为中国画平添了一分“恼人”的春色。他那或夸张、或变形、或传神、或幽默的艺术手法，荡漾着中国人的智慧与狡狯，散发着人性的温情与谐谑。以韩羽先生人物画造型设计的美术片《三个和尚》，家喻户晓。

我喜欢因画而作文，或由文而作画。画之所短，恰是文之所长；画之所长，又是文之所短。取长补短，手脚并用，连踢带打也。昕以如此，又关乎我对绘画的看法。看法，言人人殊，各有昕着重。自不必相强一致。我则着重在八个字：又熟又生，有理有趣。

所谓又熟又生，是指画中物象应该令人既感到熟悉而又感到陌生。熟悉使之亲切；陌生使之新奇。惟其又熟又生，才最易刺激人的感官，最易叩人心扉。反之，只熟不生，则索然无味；只生不熟，则茫然不可解。

所谓有理有趣，其理，不是说教，不是来自书本上，非由述作。它就在日常生活之中，与琐屑事物相表里，它无往而不在，却又为人昕熟视无睹。一旦显其端倪，人们才跃然以醒，幡然而悟：怎么以前就没有看到想到?借老生常谈语，画中之“理”，就是想人之所欲想而未及想、言人之所欲言而不能言者。这“理”不仅能像教科书一样益人以智，它还有教科书所无的给人以恍然而悟的快感。又因这“理”来自生活之中，往往杂有生活之趣，它又给人以审美愉悦。至于“趣”，人们一提到它，常常想起“好玩儿”、“逗”这一类字眼。清人张潮则更看出了“趣”与才、学、识的关系及其对才、学、识的重要作用。他说：“才必兼乎趣而始化。”就是说，比如酿酒，才、学、识是酿酒的高粱、稻米等原料，而“趣”是使原料发酵的酵母。

画中的“理”，亦即学问与识见，亦必兼乎趣而始化。理因趣，其理益彰；趣因理，而趣益浓。

绘画是直观艺术，只能描摹具体事物。而理与趣，实出之人的心中，是主观之意念。似此，只能描摹具体事物的画笔则力有未逮。为补画笔之不足。须要借力。

“砥砺琢磨非金也，而可以利金。”(《说苑》）属的刀，惟有借助于非金属的石，才能磨得快。中国古代画家早就悟得此理。因而借语言艺术的文学以助视觉艺术的绘画。画中的或文或诗，俗谓之跋。这跋，不亦即“非金，而可以利金”的磨刀石?跋与画相结合，是语言艺术与视觉艺术的杂交，如庄稼为改良品种而杂交一样，是互补不足，相得益彰，离之两伤，合则双美。

“诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维语。其实无分中外，诗，都是由感而见；画，都是由见而感。独“跋”才是中国特产，为中国画独家经营。

永玉、永厚黄家二位先生，精于此道。我虽有兴于此，自知学迂才下，原非力取。面坛才俊，何妨作周郎一顾?