中国传统政治思维是理性的，又是神话的，它通过圣与神、帝与天、君臣父子与天经地纬、父母乾坤与男女阴阳、治道与天道、子民与子道等一系列对应和统一的观念，表达出富于中国特色的政治、宗教、哲学、伦理的思想意识，而中国传统的人文精神，正是在这自然与血缘的互渗与纠葛中得以体现出来。“天人合一”文化现象，有其古老源头，也生生不息地延伸到后世，要了解中国传统文化，就不能不对“天地一父母”的母题作一全面、深入的透视。

前言/1

第一章经天纬地与化育众生

——殷周“合天人”之旅/1

一、殷人之帝/3

二、周人政治思维：敬天、法祖、祀土/11

三、从“地一母”崇拜到“天命”观/22

四、天地阴阳：二元生生哲学之成型/39

第二章 自然与人伦

——“文化原型”与传统人文/47

一、“文化原型”：自然与祖先的合/49

二、天地四时与人间秩序/54

三、血缘认同与家国同构/60

四、哲学与科学思维之表征/72

第三章万物之始，是非之纪

——道家与“文化原型”/77

一、老子“自然”与无为/79

二、庄子的境界/95

三、韩非子援老人法/110

第四章仁义礼智，风化天下

——儒家与“文化原型”/117

一、孔子的礼与仁/119

二、内圣外王/126

三、外王内圣/140

四、孟、苟异同的背景/151

第五章畏天命，畏圣贤

——“文化原型”与古代政治神话的主体模式/157

一、政治神话：非理性的政治思维/159

二、礼法天地、五德终始的神话范式/164

三、圣人与圣王神话/177

附录：孝道与周秦伦理政治/210

一、孝道考源/210

二、孝的泛化及其对周政的覆盖/219

三、孝的萎缩——宗法冻土与融层/228

后记/241