本书是由中国作者写作的第一部基督宗教艺术在华发展史。其内容包括基督教传入中国之后的发展历史，包括一系列的石刻、壁画、寺院建筑、绘画等，通过这些可以了解到古代 来华的欧洲传教士艺术家和中国基督徒独特的智慧和手艺、西方化的基督教艺术是如何在东方的中国发生演变的，这种融和东西方特点的艺术既是中华民族宝贵的历史遗产，也丰富了世界基督宗教艺术史的宝库。

第一章古代中国境内景教石刻及遗迹

(一) "大秦景教流行中国碑"及诸大秦寺/1

1．"大秦景教流行中国碑"/ 1

2．长安、整屋等地的大秦寺 / 8

(二)河北房山县元代景教十字寺及碑刻/14

(三)新疆、甘肃、内蒙古及东北的景教遗存/29

1．新疆和甘肃/29

2．内蒙古地区/35

(1)鄂尔多斯十字架/35

(2)百灵庙地区/44

(3)阿伦斯木/46

(4)城卜子附近的王墓/54

(5)石柱子梁/56

3．东北地区/58

(四)镇江、扬州、庐陵、泉州的景教遗存 /60

1．镇江/60

2．扬少/63

3．庐陵/65

4．泉少/66

第二章元代方济各会士在华的历史遗存

(一)约翰·蒙高维诺所记之元大都天主教堂 / 78

(二)阿伦斯木古城的罗马天主教堂/ 88

(三)扬州出土的元代拉丁文墓碑 / 9l

(四)泉州方济各会的遗存 /104

第三章晚明基督宗教绘画传入中国

(一)来华西人所见之古代基督教痕迹 / 112

(二)利玛窦与基督教艺术人华/116

(三)晚明耶稣会士刊印的木刻版画集/ 126

1．《福音故事图像》/ 126

2．罗儒望的《诵念珠规程》/ 128

3．艾儒略的《天主降生出像经解》/133

(四)汤若望的姥呈书像》/ 145

(五)16至17世纪澳门的基督宗教题材油画/ 148

第四章供奉于清朝宫廷的西洋画家

(一)郎世宁--融合中西书法的宫廷大画家 /169

(二)郎世宁与西洋透视法传人中国/ 187

(三)王致诚、艾启蒙、潘廷璋、安德义、贺清泰/ 197

(四)由西洋画家合作的((卓乞隆平定准部回战图)/203

第五章 明清之际中国各地的教堂建筑和墓地

(一)澳门的教堂建筑/212

1．天主教教堂 / 218

(1)望德堂 /218

(2)圣劳伦佐堂(风顺堂) /220

(3)圣安多尼堂(花王堂) /226

(4)奥斯定教堂 /227

(5)圣保禄堂(大三巴)/229

(6)圣多明我堂(板樟堂)/ 243

(7)主教座堂 /245

(8)圣约瑟修道院和教堂/248

(9)氹仔嘉谟教堂/ 250

(10)路环圣方济各教堂/ 251

(11)主教山教堂 /252

2．炮台建筑/ 255

(1)南湾炮台 / 256

(2)西望洋山弗兰萨炮台 /257

(3)大三巴炮台/ 258

(4)妈阁炮台/259

(5)嘉思栏炮台 /260

(6)东望洋山炮台及教堂/261

(二)北京四大堂及南京、上海、杭州老天主堂/263

1．南堂 /264

2．北堂 /273

3．东堂 / 282

4．西堂 / 284

5．宁、沪、杭三地的教会建筑/284

(三)圆明园的设计和建筑/ 288

(四)明清传教士墓地/ 297

1．北京"滕公栅栏"墓地/ 297

2．传信部教会墓地和"正福寺"墓地/ 315

3．杭州大方井墓地 / 325

参考文献/ 327

景教的青铜十字架有许多是鸟的形状。鸟对于基督教和佛教具有特殊的宗教意义。基督教以鸽子代表圣灵，著名的法国考古学家伯希和(Peljiot)认为，这些鸟形的青铜十字架就是代表着圣灵的意义。而在佛教中，一身双首鸟是命命鸟、耆婆耆婆迦鸟，象征延命增福的圣灵。对景教来说，双首和双身的鸟形很可能是代表基督神性和人性两主题的思想。另外，十字架上连接四肢的直、弧、方角加边线条和犬牙(即从十字中央伸出的齿形花边)应该是日光的标志。景教的"景" 字，本来就含有"照"和"光明"的意思。日本学者佐伯好郎研究，景教相等于唐代长安的"大日教"。因此会用目光的表现。最后，无论摩尼教或是景教，都以波斯一带为其传教势力的中心，波斯本土的艺术也会随着传教士来到中国。据台湾学者杨春棠分析，波斯艺术的特征是对称排列，在中国新疆发现的唐代织锦便有波斯色彩的对称花鸟图案。P43

第十幅《耶稣被钉灵迹叠现》图是典型的例子。中国画家将内达尔的两幅画并成 一幅：原画背景中的耶路撒冷城变成了光秃秃的山，耶稣旁边被钉的两个强盗被去 掉了,只剩赤身裸体的耶稣被钉在一个孤零零的十字架上，在天地之间被凸现出来， 显得格外悲壮，一切不必要的细节都被省 略。在一片可怕的沉寂之中，仿佛只有天父目击这一场面。十字架周围三五成群的人远远近近散布着，杀害和折磨耶稣的士兵显得残忍和冷漠，定耶稣罪的当权者显得无情冷酷，妇女和儿童则显得无能为力以及虔敬和悲痛。意大利学者柯毅霖(Gianni Criveller)曾这样评价这幅画："这幅画塑造了一个能给人以强烈的情感震撼的形象。P132