幽默不仅属于英国，属于绅士传统，就像有人说的那样：“与英国式的绅士幽默大异其趣，法国的喜剧思想中渗透着鲜明的批判精神或革命精神。”（事实上，李敖的幽默许多都来自他政治斗争、文化斗争的现场，是当代台湾的官场现形记和儒林外史。）这也是李敖的人和文富有魅力的重要方面，而且也因为幽默，李敖才可能做一个“快乐的战士”，时刻体验着一种“杀猪”的快乐。

本书由大陆文学博士所作，这是本对李敖幽默情怀的魔鬼式解读。敬请阅读。

李敖在近乎“人来疯”的恶作剧、游戏、捣蛋、撒娇、撒野的心理下，从容地做着“快乐的战士”，制造着幽默也充分享受着幽默所带来的生命解放感。

“后李敖时代”，是一个解构、破碎的时代，是一个顾左右而言他的时代。在这样的时代，我们会忘记了曾经的“文字李敖”，沉浸在“后李敖”的“影像时代”乐此不疲。我们谈论李敖不再是放在某一个文学谱系，而是像关注娱乐明星一样关注李敖。

和其他幽默者不同，李敖的幽默不是隐匿的，他是中国现代作家中少有的自学地让受众意识到“我要幽默了”的人。他通过夸张、变形，甚至是自毁形象，把受众带入自己预设的幽默情境。他追求的是幽默的戏剧化、表演性。

李敖继承了一个伟大的传统，那是由鲁迅、周作人、胡适、林语堂、陈独秀等所开创的文学启蒙传统。同时李敖又在开创着一个传统，在这个传统中，李敖正在改写着现代作家的生存和写作方式。

第一章 “抬棺材”和“后李敖”时代的来临

一个贴子和四万多跟贴

有心栽花花就发

第二章 不打榜单不排座次，比较从鲁迅开始

“王之爪牙”时代的“吐痰”

李敖似鲁迅，但没有鲁迅“情绪”？

鲁迅不敢批评个体的中国人？

讽刺、幽默、讲笑话一个也不能少

第三章 一个火首，一个放火者，一个煸动者

还是投枪和匕首

冷眼看台岛

我对党外来说，就是夜壶

只要狱底有游魂，我就不自由

快意恩仇，策马扬鞭

我的屁股都引以为耻

第四章 李敖似林语堂，但没有林语堂雅驯

幽默理论的矮子

玩世的喜感：接近林语堂，还是远离

混进幽默家行列的“坏小子”

第五章 智慧书

走向生命沉静的秋天

“小写”大幽默

“文化太保”的选择性幽默

“上床”、“下床”皆好猫

有多少尴尬可以重来

第六章 谐行录

生命的优游与长袍幽默学

现代版的《世说新语》

第七章 李敖似周作人，却没有周作人中庸

周作人说了也做了；李敖没怎么说做得最多

——出道都是流氓

“性而上”的中国史

且让我在爱情中撒个野

第八章 我要做花花公子

妙解“花花公子语”

一起上山吧

第九章 “我们报纸是大炮”——李敖的幽默策略和效果

越演越烈的“李敖秀”

伟人是很容易被脱手的

中国文学是“小脚文学”

第十章 我在陈述一个荒谬——李敖的幽默逻辑

一个正确的人活在一个错误的地方

李敖的方法：揭、批、查

用猪脑的角度去剖析猪

结尾 多余的话：李敖炼成幽默大师了吗？

一个帖子和四万多跟帖 

2005年最吸引眼球的文化事件莫过于9月19日李敖登陆北京，开始他的“神州文化之旅”。行事高调的李敖此次依然故我，而且通吃“京沪”三所大陆顶尖学府。在此过程中，中国传媒高调出场，多点出击，形成一边倒的舆论风暴。

“敖旋风”劲中，有人偏偏不信这个邪。早在李敖登陆之前，针对李敖对鲁迅的评论，著名学者林贤治在接受吴小攀的采访时就予以痛斥：“我看的最早的李敖的作品是牧惠编的《千秋评论》，我觉得还不错。但后来越看越觉得他是在做表演，也就不想再看他的东西了。鲁迅当时在和创造社论争的时候，有过一句评语：‘才子加流氓’，用在李敖的身上非常合适。”“李敖对鲁迅的攻击是不符合事实的，纯粹胡说八道，庸俗无聊，流氓习气，哗众取宠。应该说，李敖没有深读过鲁迅的作品，说起鲁迅来反反复复，并没有多少实质内容。”此后，浙江学者傅国涌在网络和平面媒体针对李敖的人格连续发表《揭开李敖的真面目》、《李敖只剩下一个“俗”字》等文，引起读者广泛的关注。但这些声音很快被媒体追捧李敖的喧哗淹没，甚至招致谩骂。在这些文章的网络跟帖中都出现了对作者人身攻击和侮辱的文字。

2005年9月23日，网名“梦断世界杯”的网友在《新浪?百姓杂谈》发帖《李敖，我想为你抬棺材？》引起大量跟帖，有四万多人点击该帖。和林贤治、傅国涌不同，该文尖锐和刻薄，恰和李敖一贯的文章作派相映成趣，以“骂人”名世的李敖遭了“现世报”。“梦断世界杯”说：“李敖，你准备怎么死？你准备什么时候死？你死后会有多少人抬你的棺材？”“抬棺材，是我们中国人送给斗士和勇士的最高待遇。年少的时候，我也把你李敖当作斗士和勇士来看待，因此便想着跑去给你抬棺材。现在，我认为你是个伪斗士，伪勇士；但是我仍然想着要为你抬棺材，因为我很珍惜我年少时的情感，同时，我崇拜你丰富的学识，尽管这些学识都是华而不实的，对老百姓而言没什么好处的，但我还是要崇拜它。”“ 李大哥，我年少的时候崇拜你，我可以为你抬棺材送行吗？”

应该说，“梦断世界杯”对李敖爱之深恨之切的意旨是很明显的。可惜浮躁的网络同样没有把这个有价值的话题进行到底。“棺材”两个字过于惹眼，使“敖迷”咬牙切齿。奇怪的是，“敖迷”欣赏、快感于李敖远甚于此的“人身攻击”，但对“梦断世界杯”却没有表现出同样的宽容。而李敖自己似乎对“棺材”一词倒不这么讨厌，这可以见之于他给情人的信——

亲爱的“H”：

今天早上四点钟上床，想你才能睡，可是想多了又睡不着。

可是我想到那条菲律宾做的△裤，我又笑起来！好大呀！

你一定要活到一百岁，才能长到那样大的屁股！

可是你活不到一百岁，你是“红颜薄命”的。这一点，我会跟你密切合作－我也是短命的。

并且，为了长个大屁股而活到一百岁，也大可不必。万一长得过了火，屁股大得连棺材都装不下，怎么办？那非得订做一个有曲线的棺材才成。 

 我觉得，棺材的样式是最保守的东西，它应该进步才对。 进步的方向之一是，棺材应该因人而异。例如一个驼背的人，棺材应该做成椭圆的；一个独脚的人，棺材应该做成缺四分之一形状的；一个缺手的人，棺材应该做成8形状的；一个胖东东的人（例如董教授），棺材应该做成圆形状的，另外还要附做一个圆形来装他那胖东东的摩托车。

至于我自己，要在棺材上装一具麦克风——以便骂人。 至于你，我的美人儿，棺材上要设计一些图案，至少该在棺材上“和”一把“大三元”。这样的话，你即使“红颜薄命”，也不会“死不瞑目”了。

同时，棺材旁边还要开一个洞，准备可以伸出一只手来，来算“番”。看看到底赢了多少钱。   现在是上午九点四十分，我要离开旅馆到图书馆去走走。今晚七时十坐观光号回台北一一我认识“H”的地方。 ……

           敖之　一九六四、九、三十 

如果我们剔除跟帖中大量的像“荒谬！！还是考虑给你爹抬棺材吧！！”这样的无聊咒骂和“梦断世界杯，你不是中国人！”这样的乱扣帽子不论，带有论辩意味的跟帖很是有限，lijioutian的跟帖说：“我为什么叫他‘才子’,因为原文有写 ‘那时候我也有点多才多艺，可是班级活动无论大小班干部都不敢找我……’我看你的文字，脏话连绵，说心里话,很难让我相信你是位才子,大家可以评一评，但他硬要说自己是才子，那就叫你才子。你的文字里不止一次说李敖是个才子,引用你自己的话——‘我崇拜你丰富的学识……’，既然到现在你还在崇拜他的学识，可是你希望他早死，这样是不是有点太跟自己过不去啊？自己年少的时候也很崇拜他，这么算起来他是你曾经的老师，这样诅咒他是不是不义啊？中国可是尊师古国啊。虽然现在有点后悔当初年少失足，可你现在从他这个反面例子你长识了不少，怎么像个泼妇一样说翻脸就翻脸啊？从你的言语中听出你已不是年少气盛之人，请注意礼、义、道，不要轻易动肝火，给我们后辈留个好榜样。” 

如果是真的了解李敖的话，Lijioutian不会不知道对“梦断世界杯”的指责恰恰是李敖的惯用招数和魅力所在。那么，我们是不是可以怀疑这些盛气凌人的“敖迷”真的认真读过李敖吗？难道他们不清楚李敖出道不久就抛出过《老年人和棒子》、《胡适先生走进了地狱》？对于他的母校台湾大学，李敖也曾经说过：“我对台大历史系很失望，因为那时候他们走的纯粹是‘考据’的路子，我觉得应该还有更宽广的路可以走。所以，几乎可以这么说，台大的学院经验我完全是自修得来的，从来没有老师有能力给我影响，如果勉强算，殷海光大概可以算半个。但是这样也不能说台大的生活对我半点好处都没有，也许他们也给了我很大的负面作用，比方说，他们那些人的榜样随时提醒我不要像他们那么笨、那么老化。哈！这也算是好处吧！” 进而我们有理由怀疑像刚刚过去的“超女”，李敖不会又是“敖迷”们一件时尚的外衣吧？

P1-5