本书分为“当前文艺批评的走向”、“现实主义的真与伪”和“审美理想的迷失与回归”三个部分。从宏观上把当前文艺批评概括为粗鄙存在观、虚无存在观和科学存在观等三种表现形式。

追求真善美是文艺批评的立身之本

——《响箭文艺批评丛书》总序

郑欣淼

我们在新华出版社推出《响箭文艺批评丛书》，旨在文艺界倡导一种追求真善美的文艺批评。“响箭文艺批评”的“响箭”取自鲁迅为白莽《孩儿塔》作的序。鲁迅指出：“这《孩儿塔》的出世，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。”我们借用“林申的响箭”这个比喻，就是在当前文艺批评比较低迷、缺乏求真务实的情况下，发现和推出一些追求真善美的批评家。当前中国文坛处在价值多元的时代，人们对真善美的理解也是多元的。但我们还是提倡当代中国作家站在最广大的人民群众的立场上追求真善美。现在有些文艺批评往往只说好，不说坏。鲁迅要求“文人不应该随和”，这不随和，却又并非回避，一定要有明确的是非，有热烈的好恶，并注重于“论争”。《响箭文艺批评丛书》就是为了提倡鲁迅所要求的这种文艺批评，努力团结一批走在这条道路的批评家，推出他们的著作。

《响箭文艺批评丛书》首辑收录熊元义的文集《眩惑与真美》、黄永林的文集《大众視野与民间立场》和王泽龙的文集《反思与重构》等三本。

熊元义的《眩惑与真美》分为“当前文艺批评的走向”、“现实主义的真与伪”和“审美理想的迷失与回归”三个部分。熊元义从宏观上把当前文艺批评概括为粗鄙存在观、虚无存在观和科学存在观等三种表现形式。熊元义倡导科学存在观的文艺批评。这种文艺批评不但提倡真正的现实主义，反对伪现实主义，而且要求中国知识分子包括作家精神寻根。熊元义的文艺批评爱憎分明，他在20世纪90年代后期就批判了文艺创作申的低俗化倾向，认为有些作家的一些文学作品不以真美打动人心，而以眩惑诱惑人心。这种眩惑突出表现在性描写的渲染和泛滥。熊元义对此进行了坚持不懈的批评。20世纪90年代以来，文艺界不少重大论争，都留下了熊元义有力的声音和鲜明的印记。

黄永林的《大众视野与民间立场》围绕着“文学”、“大众”与“民间”等关键词展开。全书共分“大众视野篇”、“雅俗互动篇”、“民间立场篇”、 “作家作品篇”和“比较研究篇”等五篇。近些年来，黄永林一直沉浸在现当代作家文学与民间文学关系的研究中，对民间文学与作家文学的本质有着深刻的认识，能从文学诸多复杂现象中抓住某种典型的现象加以研究。他以开阔的学术视野和扎实的学术功底，站在民间立场，以大众视野来观察和分析当代文学现象，对文学的现代性与传统性、精英性与大众性、官方性与民间性、世界性与民族性等重大理论问题进行了较为深入的探讨，提出了许多新的观点和独到的见解。

王泽龙的《反思与重构》是对中国现代文学史以及对近20年中国现代文学史研究观念的重新思考。它所涉及的问題包括现代文学的文化史论、进化论、现代性、经典性等现代文学史研究的重要观念问题，这些问题都是近20年来在重构现代文学史中引起过人们共同关注的热门话题，也是现代文学研究中产生着重要影响的文学史观念。王泽龙指出，在20世纪90年代中后期，受西方现代主义与后现代主义文化思潮的影响，文学研究的现代性观念成为了文学史研究的主导观念与重要方法。在现代文学研究中，传统与现代、民族性与现代性咸为了一种对立的文学史观。他明确地指出了这种现代性文学史观体现出的二元对立论的观念局限，认为我们的现代文学史观念较长时期强调的是冲突性，而较少肯定相融性，更少反思现代性。王泽龙提出了自己的文学史观。这种文学史观是对长期形成的二元对立文学史观的反思。

这套丛书的三位作者都是博士，他们勤于思考，勤于写作，在各自的研究领域都做出了显著的成绩。这套丛书的出版，是他们对当代中国文艺批评建设所献出的绵薄之力，也有助于他们的学术成果得到社会更广泛的认可。

2005年4月