本书严肃地把尼采当作一位政治思想家来对待，并将他的政治理念与现代政治思想的主流传统联系起来。将尼采的“主权性的、超伦理的自主性个体”与卢梭的“公意”概念进行了比较，并进一步认为，尼采的狄奥尼索斯式自我概念与权力意志的世界概念，直接回应了卢梭的浪漫主义与历史悲观主义所带来的挑战。

尼采的政治思想一直是一个被忽视的研究领域，凯斯·安塞尔-皮尔逊的这部著作正是这一研究领域的一个重要而义让人欣喜的文献。

人们普遍地把尼采当作一位重要的道德哲学家，而对其政治思想则嗤之以鼻、敷衍了事，要么认为他是一种不现实的个人主义者，要么认为他是一种危险的极权主义者。《尼采反卢梭》严肃地把尼采当作一位政治思想家来对待，并将他的政治理念与现代政治思想的主流传统联系起来。  

尼采与卢梭同样关注着人类文明的堕落，并且都发展了一种人类道德与政治发展史，都为自由主义政治文化提供了一种自相矛盾的批判。在这样类似的关怀的背景下，安塞尔-皮尔逊博士将尼采的“主权性的、超伦理的自主性个体”与卢梭的“公意”概念进行了比较，并进一步认为，尼采的狄奥尼索斯式自我概念与权力意志的世界概念，直接回应了卢梭的浪漫主义与历史悲观主义所带来的挑战。

中译本说明/1

前言/1

文献缩写说明/1

导言

 作为时间问题的历史问题/l

第一章尼采反对卢梭

 引言/19

 卢梭作为教育者/25

 卢梭与法国大革命：“怨恨”的政治/34

 尼采论权力的马基雅维利主义/42

 文明问题：卢梭与欧洲虚无主义/48

 结语/55

第二章 文明及其缺憾：卢梭论人的本性善

 卢梭政治思想引论/59

 自然状态：卢梭“反对”霍布斯/61

 自爱、自尊与同情/69

 道德/75

 结语/81

第三章化圆为方：卢梭论公意

 论“社会契约”/85

 主权：“公意”/91

 法律与立法者/101

 结语/105

第四章 尼采的“灵魂命运的狄奥尼索斯戏剧”：论“道德谱系学”

 道德的自我克服/108

 《论道德谱系学》中的思想引论/119

 谱系学与历史：尼采与“起源”/126

 主人道德与奴隶道德：论“善与恶”、“好与坏”的起源/132

 主权个体/142

 良心谴责/150

 结语/157

第五章 扎拉图斯特拉的下山：论“拯救”的教诲

 引言/161

 开场白：超人/167

 第一卷：创造者之路/172

 第二卷：拯救/177

 第三卷：幻相与谜/186

 第四卷：超人的回归/197

 人如何成为其所是/205

第六章 拉弓：大政治或立法者问题/212

结语/238

参考文献/246