本书所要解决的根本问题就是，在拉康思想的语境中去阐释拉康，从而具体解释拉康如何将语言学引入精神分析中的每一个问题，如无意识，需要、要求和欲望，想象、象征和实在，以及自我、主体和他者等等，从而创造性地重新解释了弗洛伊德开创的精神分析学。

序言

导论：从弗洛伊德到拉康

第1章 拉康的学术渊源

1．1语言、言语与能指：索绪尔

1．2象征：列维一斯特劳斯和马塞尔·毛斯

1．3欲望与历史的辩证法：科耶夫的黑格尔

第2章 主体的颠覆或者自我的本质

2．1镜子阶段

2．2自恋与侵凌

2．3菲勒斯的意义

2．4谁在说话?

第3章 无意识就是他者的话语

3．1无意识具有语言的结构

3．2原始压抑与无意识的产生

3．3意识语言与无意识语言：锚定点

3．4隐喻和换喻：无意识的形成机制

第4章 欲望的辩证法

4．1异化与分裂

4．2需要、要求和欲望

4．3欲望之因：对象a

4．4欲望就是他者的欲望

第5章 拉康的三维世界

5．1想象的诱惑

5．2象征与文化

5．3不可能的实在

第6章 精神分析的终结

6．1精神分析的形势及其基本原则

6．2移情与抗拒

6．3精神分析的结束

拉康主要术语英语、法语、汉语对照表

参考文献

后记

不管我们正在谈论的是哲学、精神分析学还是一般意义上的理论……如果不和拉康进行讨论，没有拉康的刺激，最近十年中改变了思想空间的一切事情都不会发生，不管我们是接受它还是对它有争议。

——雅克·德里达

(通过拉康)我们发现哲学和各种人文科学依赖于人类主体这个非常传统的概念；像一些人那样，说主体在根本上是自由的，或者像另一些人那样，说他受到社会环境的决定，这都是不够的……(拉康)著作的晦涩对应了这个主题的复杂性，理解这些著作所必须的工作就是人们必须借助它们改变自己。

——米歇尔·福柯

发现无意识的密码这个肥沃的领域，我们要归功于拉康，无意识的密码把整个意义链，或者几条意义链合并了起来：这个发现彻底改变了精神分析学。

——吉尔·德勒兹，费力克斯·瓜塔里

只是到了拉康这里，“后现代主义”的断裂才出现了，因为他以实在的创伤性内核为主题，而这个创伤性内核的身份仍然极其暧昧：实在抗拒符号化，但同时又是自己的回溯性产物。在这个意义上，我们甚至可以说解构主义者基本上还是“结构主义者”，唯一的“后结构主义者”是拉康。

——斯拉沃热·齐泽克