随着80后逐渐组建家庭，他们的婚姻状况成为社会焦点之一。80后怎么了？是80后在整体倒退，还是婚姻这种概念，已经过时了？事实上，80后对传统婚恋的冲击，正是现时代进行“水瓶化”的一个缩影。一个婚姻关系相对松散的时代已经到来。水瓶时代赋予80后宽容、叛逆、自私、中性、智慧、八卦、理性的特征，80后又顺势把这种特征带入了婚恋……本书从理性与无耐、叛逆与自私、宽容与多样化、智慧与八卦等方面，对80后的婚恋展开了讨论。

中国的80后是在计划生育国策下伴随着计划经济生长的第一代独生子女群体，他们是中国市场经济社会与“四二一”家庭孵化的“蛋”，也是世界向水瓶时代转化的产物。

这一切不可避免地撼动了传统的婚恋观念。当80后进入婚恋领域，一系列问题不断涌现，人们不由反问：80后怎么了？是80后在整体倒退，还是婚姻这种概念已经过时了？事实上，80后对传统婚恋的冲击正是现时代进行水瓶化的一个缩影，当我们长期认可的婚姻模式开始扮演长者的力量，也就无怪乎它会承担改革所带来的阵痛，一个婚姻关系相对松散的时代已经到来。水瓶时代赋予80后宽容、叛逆、自私、中性、智慧、八卦、理性的特征，80后又顺势把这种特征带入了婚恋。

序言

第一章　理性与无耐

　1.伤感的理由：爱是寂寞撒的谎

　2.浪漫的理由：给爱情找个地方歇歇脚

　3.无奈的理由：心急如焚的父母

　4.顺应时代的理由：寻找同盟军

　5.老掉牙的理由：用婚姻改变命运

　6.现实的理由：奉子成婚新说

第二章　叛逆与自私

　1.实际的态度：第三类单身

　2.叛逆的态度：婚姻是一种逃离

　3.真实的态度：相爱容易相处难

　4.前卫的态度：我的婚姻AA制

　5.我行我素的态度：闪离

　6.兜圈子的态度：闪复

第三章　宽容与多样化

　1.实用的主张：早婚

　2.后现代的主张：闪婚

　3.理性的主张：晚婚

　4.环保的主张：素婚

　5.勇敢的主张：形式婚姻

第四章　智慧与八卦

　1.虚幻的路线：网婚

　2.直接的路线：试婚与同居

　3.异化的路线：新分居时代

　4.一头雾水的路线：与对方父母的关系

　5.最冠冕堂皇的路线：独独一代

　6.冒险的路线：婚外情

第一章 理性与无奈

水瓶时代的人们，倾向于用理性思考代替情感主导。这也就不奇怪，80后虽然是理想主义者，他们的理想却有流于口号的倾向，而且，他们一旦碰上爱情，就会变得非常实际。理性思考的结果。使浪漫逐渐丧失在现实当中。

1.伤感的理由：爱是寂寞撒的谎

80后：寂寞与生俱来

5岁的小艾在温暖的阳光里醒来，她睡眼惺忪地下床，穿上妈妈递过来的衣服，然后刷牙洗脸、吃早餐。刷牙水温度正合适，牙膏也挤好了；早餐则是妈妈根据营养菜谱准备好的，有牛奶、鸡蛋、面包和果酱。吃过早餐，爸爸拿起小书包，把小艾送到幼儿园。

这是小艾童年里一个很平常的早晨，看起来，小艾的生活虽然没有“衣来伸手、饭来张口”那么夸张，但用“娇生惯养”这个词汇也并不过分。小艾是第一批看电视长大的孩子，也是第一批与电脑亲密接触的孩子，她的生活中，有《花仙子》、《非凡的公主希瑞》和《丹佛，最后的恐龙》，也有QQ、MSN和博客。

然而。回忆起童年时光，已经24岁的小艾出乎意料地使用了“单薄”这个词汇。

“除了卡通、‘魂斗罗’(上世纪90年代风靡的电脑游戏)和源源不断的考试，我的童年没有留下什么。”小艾如是说，“我什么都不缺，生活按部就班，这些是爸爸妈妈很早就规划好的，我一直被要求达成他们的目标，但没人关心我的想法，或者，我也不知道自己到底想要什么。”

“每天放学后，我经常一个人待四五个小时，做完作业后看电视。开始还有邻居小朋友一起玩捉迷藏、跳房子，后来搬了家，房子更大了，可是没有朋友。”没有玩伴的小艾经常一个人趴在窗口，或望着天空，或对着楼下的花园发呆。

与此同时，学校不再是小艾们的天堂：“升学压力很大，每次考试都要排名次。”

走上社会以后，小艾发现曾经两点一线的生活似乎对自己没什么帮助。“那么辛苦考到的学位，拿到社会上已经不算什么了，我的工作还是爸爸托朋友介绍的。”

“公司里有很多年轻人，大家在一起很热闹，经常去KTV，可是也都活得很迷茫。”小艾说自己不喜欢一个人待着，因为“太寂寞了，觉得害怕”。

2005年底，小艾跟相处两年的男朋友安东举行了婚礼。“有一个自己的家，心里安定多了，至少不会那么孤单了。”

塑料儿童的恋爱态度

如果你不是像80后一样，一出生就遇上了市场经济，一长大就明白了国际化，一交流就用上了互联网，你很难体会在这些年轻人灿烂缤纷的世界背面隐藏的寂寞和迷茫。在80后的童年里，心灵的需求只是一个遥不可及也不被关心的模糊概念。80后一头钻进铁面无情的市场经济法则中，以史无前例的工具锻造方式迅速成长，因为步履匆匆，他们甚至还来不及长大就宣称自己已经苍老。台湾作家三君慨叹：“城里长大的孩子，最大的悲哀在我看来，是已经失去了大自然天赋给人的灵性。”这些孩子被三毛称做“塑料儿童”，因为他们已经习惯用物质代言欢乐，而无法与自然和谐共存。于是寂寞滋生，不足为奇。

寂寞是80后作为人类不可避免的属性，是他们对于被工具化无可奈何的抗衡。爱情则是寂寞的科技时代一道神奇的极光。正因为如此，80后比之前的任何一代人都向往爱情，都渴望爱情能够凭借强大的非理性力量，重现失落在他们生命中的温情。婚姻也就顺理成章地被纳入了理想的范畴。  台湾作家三毛慨叹：“城里长大的孩子，最大的悲哀在我看来，是已经失去了大自然天赋给人的灵性。”这些孩子被三毛称做“塑料儿童”，因为他们已经习惯用物质代言欢乐，而无法与自然和谐共存。于是寂寞滋生，不足为奇。

然而，当爱情被寄予太多的期望，失望也就接踵而来。也许80后对爱情的质疑也要多于之前的任何一代人。如果爱情不可信，80后便不再强调爱情中双方的责任，期待过程而不考虑后果，甚至干脆宣称“与爱情无关，与寂寞有染”，把爱情当做消除寂寞的幌子。

事实上，这种无所谓的态度并不能掩盖80后对爱情和婚姻的期待。爱情和婚姻并不是80后在寂寞时随口捏造的谎言，而是他们生命中不能承受、无法言说的重。当80后带着爱情走入婚姻，他们无比渴望能够因此实现关于幸福的理想，甚至不愿意为了理想而在不完美的婚姻中苟延残喘。

水瓶时代的80后无论身处何方，不管是幸福着还是痛苦着，他们都是寂寞的。在人群中他们寂寞，一个人的时候也寂寞。他们的寂寞感源自于那份冷静的清醒。冷眼看天下，总会有众人皆醉我独醒的慨叹。即使陷于爱恨情仇，他们都能轻易找到只属于自己的那方心灵净土。

无论如何，对于很多80后来说，寂寞的确是促使他们追求爱情的始作俑者。在爱情的附属品中，寂寞所占的分量远远超过以前，成为80后非同寻常的理由。P1-6

占星学中有个说法，太阳的自转轴正离开曾经停留了2000年之久的双鱼座，逐渐向水瓶座转移，也就是说，从2000年起，我们从双鱼时代进入了水瓶时代。对此，轰动一时的畅销书《达·芬奇密码》中有一段精彩的描述：

“迷信？”索菲不解地问。

提彬说道：“根据预言，我们正处在一个发生巨大变化的时代，上一个千禧年刚过去，随之而结束的是占星学上长达两千年的双鱼时代。要知道鱼也是耶稣的标记。正如占星学家所言，双鱼星座的理念是，人类必须由比他们更强大的事物来告诉他们应该做些什么，因为人类自己不会思考。因此，那是一个充斥着强烈宗教信仰的时代。可是现在，我们进入了水瓶时代。而这个时代的理念是，人类会掌握真理，会独立思考。两个时代的观念的转变是如此之大，而这种转变就发生在现在。”

兰登颤抖了一下。他对占星学预言一直不感兴趣，而且也不太相信。但他知道罗马教廷里有些人对此深信不疑。“罗马教廷把这个转变时期称做‘末日’。”

索菲疑惑地问道：“你是说水瓶时代即是世界末日吗？”

兰登说道：“不是，这是很常见的误解。许多的宗教都会提到‘末日’，但那不是指世界的末日，而是指时代——双鱼时代——的终结。要知道，这个双鱼时代是从耶稣降生的那年开始的，历经两千年，在千禧年过后就结束了。现在，我们已进入了水瓶时代，双鱼时代的末日已经到了。”

20世纪60年代，一群西方的知识分子针对资本主义工业化和现代性对科技与物质的过度重视，为促进人类意识转变、心灵回归与飞跃，掀起了一场新时代运动。它自反文化的嬉皮士运动开始，历经将近50年的迅猛发展，从西欧和北美扩展到世界各地，形成了一股风靡全球的反叛现代性的文化寻根大潮。

很难对新时代运动下一个准确的定义。因为它缺乏组织，也缺乏体系化的思想，而是以“灵性”、“整合”等观念为依托，融合了东方的宗教系统与西方的知识系统，涵盖了哲学、科学、心理学、音乐、绘画艺术、超能力、通灵、水晶研究、外星人、古文明等领域，其影响所及，从衣食住行到娱乐无所不包，并且还演化为各种“形而上”的社会运动。它的内涵和外延都是模糊的，尽管如此，我们还是可以从这一运动名称的来源探讨其深邃的精神本质。

之所以被称为新时代(New Age)运动，主要是基督教的说法。基督教的历史观把2000年当成一个重要的时间轮回周期，从基督的公元纪年以来，到20世纪的结束，刚好完成了一个时间循环。所谓“新时代”，指的就是一个完全不同的后基督教时代的来临，也就是水瓶时代(Aquarius Age)的来临。

有人这样评价新时代的社会功能：水瓶时代认识论的最大功绩是解决了文化的多元主义问题。如果每一个人都相信同一个事物，用同一种眼光看世界，那么一个社会就很容易信仰唯一的神；但当人们开始理性思考，淡化依赖性并且强化了个性，人们就会拥有自主的能量，相信通过自己的努力就会实现“心神合一”，而且实现的途径不止一条。

无论如何，当《达·芬奇密码》在国内颇受欢迎之时，或许人们并不知道，作者实际上是通过写一本畅销小说来向人们普及关于水瓶时代的思想。抱有同样意图的还有很多知名著作，比如我们熟悉的《哈利·波特》、《塞莱斯廷预言》以及《魔戒》。遗憾的是，一直以来，国内把更多的目光投向了全球化问题和文化冲突论，而忽略了对新时代运动(水瓶时代运动)的介绍，以致人们很难从深远的社会背景上对这些作品进行准确的理解和评价，而更多停留在追随时尚和潮流的阶段。

然而，就此我们也就不难理解，何以80后会高举玄幻小说的大旗，旋风般地将文学演绎在脱离现实的“架空世界”里。玄幻小说是如此的不可思议、超越常规、匪夷所思，它不仅不受自然规律、社会理性法则和日常生活规则的制约，甚至可能颠倒了自然界和社会的规范。80后未必知道新时代运动(水瓶时代运动)，但是他们是与水瓶时代最早接轨的那一代年轻人，他们只是敏锐地感受到了新的变化(或意识)，自觉地接受了其影响，并且听从自己的内心，把这种意识顺其自然地诠释出来而已。

人是环境的产物。从根本上说，新时代运动也是知识分子顺应时代的反思，否则这场运动也不可能盛行于世界各地，并涉及社会文化的各个领域，80后也是如此。对他们而言，水瓶时代运动的影响更为深远，甚至已经渗透到生命的脉络中，成为他们“与生俱来”的一部分。不是吗？中国的80后是在计划生育国策下伴随着计划经济生长的第一代独生子女群体，他们一出生就赶上了改革开放，并在社会转型和历史巨变中成长起来，他们享受了中国有史以来最优越的物质生活、最多的教育以及由电视和互联网带来的最丰富的资讯。简言之，他们就是中国市场经济社会与“四二一”家庭孵化的“蛋”，也是世界向水瓶时代转化的产物。

无论新时代运动(水瓶时代运动)的思想是否为国人所接受，不能否认的是，我们的时代的确正处在一个转折点上。当人们把80后的思维方式、行为方式和消费方式放大并质疑，这同时也是人们对时代转折的利弊思考。一味把80后妖魔化是没有意义的，至少80后作为一种社会现象，不过是青春成长期和社会转型期的内容折射，或者我们可以这样说：“随着水瓶时代的到来，人类意识将会发生改变，80后的所作所为，正是这种新意识的现实反映。”

80后是承前启后的一代。他们站在历史的关口，在对双鱼时代进行回顾性的同时，也对水瓶时代进行全新的注解。他们思想新锐、思维多元、行为开放、个性张扬、敢于冒险、追逐时尚、注重自我；他们更加崇尚独特与自我，有着善于理解另类事物的能力和强烈的颠覆欲望，也擅长展示自己的八卦天赋；他们具有前瞻性和独创性，喜欢追求新的事物和生活方式，决不屑于受到别人的影响而放弃对生活的自主权。

这一切不可避免地撼动了传统的婚恋观念。当80后进入婚恋领域，一系列问题不断涌现，人们不由反问：80后怎么了？是80后在整体倒退，还是婚姻这种概念已经过时了？事实上，80后对传统婚恋的冲击正是现时代进行“水瓶化”的一个缩影，当我们长期认可的婚姻模式开始扮演长者的力量，也就无怪乎它会承担改革所带来的阵痛，一个婚姻关系相对松散的时代已经到来。水瓶时代赋予80后宽容、叛逆、自私、中性、智慧、八卦、理性的特征，80后又顺势把这种特征带入了婚恋。作为在转折期浸染和催化的一代人，80后承受着公众毁誉参半的评说，他们在将婚恋引入一个新的方向，但也逃脱不了时代印记的困惑和迷茫。这就是水瓶时代的婚恋，优势与缺陷并存，光明与黑暗同在。

也许本书对80后婚恋的讨论只是窥豹一斑。但可以肯定的是，80后的婚恋理念也是水瓶时代的一个重要标签，是现时代一系列水瓶化调整的一个重要步骤。我们相信，这些关于80后婚恋的突出矛盾只是暂时现象，随着社会的帮助和引导，以及80后对婚恋的自我调整，一个新的、和谐的婚恋体系必将到来，这也是水瓶时代赐予我们的财富。

作者

2007年5月