本书是一部关于宋代性二元论的理论研究专著，本书的主旨是论证宋代天命之性与气质之性的性二元论由萌芽、提出、发展到成熟的过程，兵结论为这一过程是把人性论逐渐建立在本体论与宇宙论相协调的基础上，而实现本体论、宇宙论相协调的思维方式是理一分殊与体用论的结合。

序 陈卫平

导论 性二元论与宇宙论、本体论

第一章 性二元论的理论前导

 第一节《性自命出》、告子、荀子与《五行》、孟子：二元对立因素的揭示

 第二节 整体体用论：性二元论思维方式的前导

第二章 走向性二元论

 第一节 李翱：性善情恶论

一 唐以前人性论存在的问题

二 李翱人性论的核心所在

三 性善情恶是不是李翱哲学的矛盾

 第二节 周敦颐：刚柔与善恶

一 “生”与“本”的二元意识 

二 周子协调宇宙论本体论时所面临的困难 

三 性二元论的萌芽形态

第三章 张载：性二元论的提出

  ——正体负用的性二元论

 第一节 正体负用的理一分殊

一“道一性一命”与“命一性一理” 

二 对周子所面临困难的解决

 第二节 天地之性与气质之性

一 心(太虚)与糟粕

二 天地之性与气质之性

 小结

第四章 程颢与程颐：性二元论的发展

  ——两种理一分殊的性二元论

 第一节 理气一体性的打破

一 天下善恶皆天理

二 明道与伊川的同异

三 理气一体性的打破

 第二节 两种理一分殊的性二元论

一 人性是自理至性的过程

二 程颐的理气相分的性二元论

三 理气相分在人性论上的冲突

 小结

第五章 朱熹：性二元论的成熟

  ——方向性的性二元论

 第一节 宇宙论与本体论双意链条的形成

一 宇宙论与本体论构成双意链条

二 个体之禀气禀理

三 小结

 第二节 方向性性二元论

一 “以心为主”的心统性情说

二 气质之性”

三 心一理、物性、属性的呈现者

四 余论

第六章 陆九渊和王守仁

  ——理一分殊的体用论也是心学的核心思维方式 

 第一节 陆九渊与朱熹关于方法论和“无极而太极”之辩

 第二节 王阳明对陆九渊心学思想缺陷的克服

 第三节对未发已发的反思

主要参考文献

后记