《西湖全书》收辑的一册册小书，则是为人们呈上的一杯怀芳香浓溢的醉醪。编者邀来特各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写的定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无究无尽的魅力。

本书为该丛书的其中一册，叙述了一个个发生在西子湖畔的美丽传说。

三秋桂子十里荷、紫来洞上七星缸、《白蛇传》与雷峰塔、古今明月照三潭、活佛传奇说济公、玉皇山下八卦田、玉泉鱼水动灵玑……本书为“西湖全书”系列之一，讲述了西湖边的动人传说。无论是汩汩清泉，还是巍巍宝塔；无论是龙井的茶韵，还是曲院的荷香，以及飞来峰的造像，岁寒岩的碑刻等等，这些背后都有着一个民间口口相传的故事，也更为闻名中外的西湖更添风韵与风流。

龙飞凤舞到钱塘／1

金牛显瑞明圣湖／7

飞来奇峰呼猿洞／15

苏小芳魂香到今／23

三秋桂子十里荷／30

绿杨阴里白公堤／37

海内奇观浙江潮／45

钱王射潮壮天下／52

十里郎当任逍遥／60

《白蛇传》与雷峰塔／68

浩气长存精忠柏／82

并蒂莲开双投桥／92

活佛传奇说济公／97

旌旗漫卷点将台／106

尺八遗音黄龙洞／110

紫来洞上七星缸／116

玉皇山下八卦田／121

玉泉鱼水动灵玑／127

金凤守望保□塔／135

古今明月照三潭／141

山重水复聚九溪／149

阅尽沧桑六和塔／155

春秋兴亡凤凰山／163

吴山美泉留双井／169

寻祖溯源龙井茶／174

 天台“仙茶”移灵竺

——谢灵运与西湖茶之源／181

 韬光烹茗别茶人

——白居易与韬光茶缘／186

 西湖“茶标”说香林

——佛地佛茶的前世今生／188

 白云峰下两枪新

——林和靖与白云茶／190

 以茶会友葛岭下

——苏东坡与宝云茶／192

 南屏谦师妙于茶

——苏东坡与南山诸佛寺茶／195

 龙泓亭上点龙茶

——辩才“开山”龙井茶／197

 澄公烹茶演福寺

——虞集诗烹龙井茶／201

 月下煮茗三生石

——湖上饮茶的境界／204

 一市秋茶说岳王

——西湖茶馆烹茶说史／207

梁祝情深双飞蝶／213

 草桥结拜望江门／219

 万松书院同窗情／219

 贴沙河上呆头鹅／223

 双照井水笑盈盈／223

 观音堂上弦外音／224

 七甲渡口听涛声／225

杭州西湖，早就被誉为中华大地上的“东南明珠”，民间也有个《明珠》的传说，从位于西湖南岸和钱塘江北岸之间的“玉龙”和“凤凰”两座山峰的名称借题发挥，说西湖是天上的玉龙和金凤用宝石琢磨成的明珠变成的。

相传，天河东岸的石洞里住着一条白色的玉龙，在天河西岸的树林中住着一只通体黄亮的金凤。它们早就成了好朋友。

有一天，玉龙和金凤在一起玩耍时，发现了一块银白色的大石头。金凤用嘴啄它，玉龙用爪子抓它，年复一年，这块大石头，成了一颗银光闪烁的明珠，光芒四照。光芒照到哪里，哪里就山明水秀，人寿年丰。

这件事，传到了天宫，王母娘娘心里就想：这么好的奇珍异宝，当然应该归我所有。于是她派了一批天兵天将，趁晚上玉龙和金凤都在睡觉时，把这颗明珠偷偷拿到天宫里来归她玩赏了。

玉龙和金凤一觉醒来，发现明珠不见了，赶紧四下寻找，一直找到天宫里王母娘娘的宝殿。

这天，正好是王母娘娘的生日，四面八方的神仙都到天宫来祝寿。王母娘娘摆下“蟠桃会”盛宴，请众神仙喝美酒、吃蟠桃。众神仙一齐祝王母娘娘“福如东海，寿比南山”，王母娘娘一时高兴、就把她不久前得到的明珠，放在金盘里让众神仙观赏。正好让玉龙和金凤撞上了。

玉龙和金凤看到明珠，不约而同一下子就奔过去，要夺回辛勤啄成、抓成的那颗明珠。王母娘娘见势不妙，赶紧伸出双手来护住明珠。你争我夺之际，一不留神，明珠连同金盘一起打翻在地，只见那颗明珠顺着宝殿，一溜转“咕嚕噜”地滚动，滾到宝殿前的阶沿边，落下台阶，倏地一直从天宫掉到下面的人世间去了，正好落在钱塘江流入东海江口的群山边上。等明珠着地时，但听得轰地一声巨响，竟变成了亮晶晶的西湖。

再说玉龙和金凤，看见明珠往下掉，急忙转身跟着下来保护。玉龙飞，金凤舞，跟着明珠从天宫一直来到地面，明珠变成西湖，玉龙舍不得离开，就变成一座雄伟的玉龙山；金凤也舍不得离开，就变成一座青翠的凤凰山。两座山，从此守护在西湖边，再也不分开了。

明珠坠落成就西湖的传说，既能形象地表达杭州老百姓对西湖的热爱，也寄托了普天下游人对西湖名胜的赞美和保护、珍惜之情。

早在南宋以前，杭州就有“龙飞凤舞”的民间传说。如今能见到记载这个故事的最早古书，大概是南宋王象之《舆地纪胜》所引用的晋郭璞《地记》中的“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘”一语，元朝刘一清《钱塘遗事》的记载则是：“临安都城，其山肇白天目。谶(音Chen)云：‘天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘。’”这段话中的“谶”，指“谶言”或“谶同”，是古人预言吉凶的文字或图篆。看“风水”时，“谶词”往往采用通俗易懂的民谣体韵文，以评判某一地段或地点是吉是凶、或顺或逆等。而在看风水专用的《堪舆书》上，对“临安都城”(杭州)的山川形势也有说法：“天目有东有西。东天目之脉，萃于余杭，结局于径山；西天目之脉，萃于钱塘。故天目者杭州之主山也”。

“主山”，是中国古老风水理论中的术语，专指山脉起源之地。“天目者杭州之主山也”的意思是说西湖群山是从西天目山发脉的，这不仅仅因为天目山是距离杭州最近的高山名峰，而且它在浙北丘陵山势的走向上，也确实与西湖群山有着渊源关系。况且天目山又是兼具众多自然胜景和深厚文化积淀的历史文化名山。西天目山由西北向东南延伸，绵延到达钱塘江边，有龙山(今玉皇山)和风山(凤凰山)两座山耸然并峙于西湖东南与钱塘江北岸之间，仿佛是它的“两乳”。在古人看来，这是“王气”的象征和展示，能令人顿生“高山仰止”的敬畏之感。因而，隋、唐时期，杭州城的州治或府治衙门，就选址建造在这里。到五代吴越国时又改建为王府，北宋仍为州治。南宋定都杭州后，又在这里辟建“大内”皇城。显然，这一脉相承的建构选址都与“龙山“与“凤山”之间属于“风水宝地”密不可分。

谶词“龙飞凤舞到钱塘”，后来实际上还成了杭州的民谣，民间另有一个更为完整的版本，全文是：“天日山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。海门一点巽峰起，五百年间出帝王”。

“海门一点巽峰起”，是说龙、凤两山以东的钱塘江段，两岸分别有龛、赭两山相夹如门，“门”外就是宽广的杭州湾水面，故称“海门”。“巽峰”中的“巽”，为“八卦”之一，代表东南方。“巽峰”的意思可以解释为“东南方的山峰”，指“海门”外的大潮如山峰耸立，自东南向西北汹涌而来。

            P1-P4

杭州倚湖而兴，因湖而名，以湖为魂。作为《西湖丛书》的主要组成部分，我们编撰了这套图文并茂、雅俗共赏的《西湖全书》。她和《西湖通史》、《西湖文献集成》共同构筑了一个蕴藏几乎全部西湖瑰宝的陈列馆，一个供人全面深入了解、研究西湖的开放型阅览室。如果说《西湖通史》是一部叙述几千年西湖历史踪迹的大气磅礴的巨片，《西湖文献集成》是一邹全景式立体演绎西湖景物的引人入胜的连续剧，《西湖全书》收辑的一册册小书，则是为人们呈上的一杯杯芳香浓郁的醇醪。我们邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写和定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无穷无尽的魅力！

西湖，的确是一颗永远散发着无穷无尽魅力的熠熠闪光的明珠！这颗明珠，会随着不同季节、不同时空、不同场景、不同时代，以气象万千、仪态万方的意境，完美无瑕地呈现在人们面前，诚如大诗人苏轼所赞颂的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。她有时是一首优美抒情的绝句，有时却是一章气势恢弘的排律；她有时是一阕音律悠扬的小夜曲，有时却是一部雄恣壮采的交响乐；她有时是一尺清供小品，有时却是一轴浓墨重彩的山水画。她是多棱镜，她是万花筒，总是令人目不暇接，妙趣横生！她的美，她的趣，既源于远古至今大自然对杭州的特意垂青，又源于千百年来仁人志士、骚人墨客对杭州刻骨铭心的依恋。正是这两者完美和谐、天衣无缝的结合，才使西子姑娘的一步一趋、一颦一笑，无不散发出普天下难有其匹的美丽！因此，除了全景式的《西湖通史》和《西湖文献集成》外，没有《西湖全书》这样一种散射式的描述，西湖的风姿、西湖的风韵，乃至西湖的风骨、西湖的风流，是很难想像会得到全面、深刻的反映！所以，无论是六桥花柳，还是三竺云岚；无论是灵隐古刹，还是岳王祠庙；无论是汩汩清泉，还是巍巍宝塔；无论是龙井的茶韵，还是曲院的荷香，以及飞来峰的造像，岁寒岩的碑刻；白居易、林和靖、苏东坡的湖畔杖履，北山街、杨公堤、文澜阁的历史呼喚；西泠印社，胡庆余堂；诗词曲赋，花木园林，尘封久远的老照片，容光焕发的新景区；风俗、佳肴、织锦、书画……凡是西湖的沧桑，凡是西湖的传说，凡是西湖的风光，凡是西湖的人文，无不是我们搜罗编撰的对象，无不是我们要呈现给读者的内容。

《西湖全书》目訶暂定50个选题，正陆续组织撰写付梓。虽然我们自认为已勤勉努力，但这套丛书是否已臻“图文并茂、雅俗共赏”的初衷，还得恳请读者们多提宝贵意见。西湖美的探索、西湖文化的追寻，是要求人们献上毕生精力的，是个弥久常新的课题。我们当继续焚膏继晷，裨使这套丛书编辑得更好。

是为序。

             王国平

             2004年9月