会馆是明、清两代特点历史条件的产物，随着政治、经济和文化的变化，商品经济的发展、科举制度和人口流动，促成会馆的诞生和勃兴。会馆，顾名思义，“会”是聚会的意思，“馆”是宾客聚居的房舍，就是聚会和聚居之场所，会馆是明清时易籍人在客地的一种特殊的社会组织。会馆为京剧的诞生、普通话的形成创造了条件，在建筑艺术、园林建设、书法石刻、诗文楹联等方面，也为我们留下了丰富的遗产。本书图文并茂，全面具体的为你介绍了公车谒选、徽班进京、憩息燕集、敦睦修义、商贾议事、神灵崇祀、桑梓义园、时移兴衰等内容。

会馆，最初是进京举子憩息燕集之所，后米成为联络乡谊、祭祀乡贤之处，“敦亲睦之谊，叙桑梓之乐”。会馆为京剧的诞生、普通话的形成创造了条件，在建筑艺术、园林建设、书法石刻、诗文楹联等方面，也为我们留下了丰富的遗产。

会馆的起源：顺应社会发展的产物

会馆的起源

时移而兴衰

会馆的类型：会馆的种类与分布特点

文人试绾

工商会绾

行业合馆

殡葬仪馆

会馆与科举：地域会馆与举子应试

垲域观念与应试会绾

料举应试与会馆互动

会馆与政治：政治风云与会馆消长

会馆与地缘势力

会馆与改朝换代

会馆与经济：工商业会馆与北京商业

工商业会馆的规模与管理

工商业会馆与北京商业

会馆与社会：会馆与社会整合

会馆与地方社会的整合协调

会馆与政府的互藉关系

会馆与文化：会馆与地域文化

会馆与建筑文化

会馆与信仰风俗

会馆与现状：会馆的管理保护与现状

会馆的管理措袍

会馆的保护与现状

结论：会馆文明与历史启示

会馆对侍统文化的继承与创新

会馆遗产与历史启示

主要参考书目

后记

关于会馆的起源，学术界有不同意见。有研究者把会馆的渊源追溯到汉朝的邸舍，何炳棣先生否定此论，他根据汉时已有外地在京师的同郡人宿歇之诸郡邸，便断定郡邸绝非明清以来会馆式之私人同乡组织，而更宜视作各郡驻京的办事处。明代史学家朱国桢在《涌幢小品》中说：“汉时郡国守相置邸长安，唐有进奏院，宋有朝集院，国朝无之。惟私立会馆，然止供乡绅之用，其迁除应朝者皆不堪居也”。综合历史记载和研究者意见可知，明代以后出现的会馆与过去的郡邸、进奏院、朝集院并不具有承上启下的传承式源流关系。汉代的邸舍等为官设机构，而明以后的会馆则纯属私设，是民间自发集结的商业性、联谊性活动场所。

美国浸礼会传教士玛高温在其所著《中国的行会》一书中说：“会馆早在唐代就为人们所知了。”这种说法，不免过于夸大其实，它是将唐朝出现的某些行业组织视为会馆。其实，持这种看法的不仅仅是玛高温。日本学者加藤繁在《论唐宋时代的商业组织“行”并及清代的会馆》一文中称，自己就曾经有过相似的看法和认识，他说：

在中国，有以会馆或公所等建筑物为中心而结合起来的、有几分类似欧洲中世纪的基尔特的商人组织，在清朝时代极为隆盛。从清末以来，虽然多少有些衰落，但是到现在还继续存在，这是世所周知的事情。这种组织的会员集会的建筑物称为会馆或者公所，因此，欧洲人等把这种组织就叫做会馆公所；又因为这种组织和欧洲的基尔特相似，也称为中国的基尔特……(我)在昭和二年(1927年)发表了题为《唐宋时代的商人组织——行》的论文，论证了应该看做会馆公所的先驱的商人组织在唐宋时代已经存在。以后又继续研究，结果，多少产生了些新的见解，也发现以前的考证的一部分中有着错误。

在接下来的论述中，他对“行”这一概念作了新的解释：

在唐宋时代，同业商人组织，叫做“行”。而“行”这一个词，同时又指同业商店的街区而言……从秦汉年间一直至唐代，在中国的都会里都规定了商业区域，至少在原则上商店应该设在这个地方，而把这种商业区域叫做“市”……因此，金银行、鱼行，都可以解释为各设于市内的金银商的街区和鱼店的街区。从上所述，可以窥知，在唐代，商店根据它的种类集合在一起，成为一团，把它叫做“行”，因此，当时中央地方的各个都市中的市，就是由好多的行形成的……在行内开设店铺的同业商店，自己也形成一种组织，它的组织也称为行。而属于这种组织的商人，叫做行人、行商、行户等等……从官府方面来看，行似乎被认为是为了行役而存在的。P2-3

这是一套反映北京独特风貌的丛书，也可称之为“特色志书”。说它是志书，因为每一部书稿都真实地记载了一定地域范围的、自古及今、可圈可点、可查可考的人、事、地、物、情，是史实和现实的忠实写照，有给后人以认识前人、借鉴历史、传承文化的传世作用，有服务当代、辅政明事、为领导层决策提供启示、样板、佐证的资政作用，还有发扬中华民族优良传统、振奋民族精神、提高民族素养的教化作用。凡是志书的优势和效用，它皆有之。但“志书”前面又加“特色”二字，则是因为这套丛书，除志书的共性外，又有独特个性。

首先，它在众多的北京志书中，最能反映北京的特点和亮点。人们在称赞北京历史文化博大精深、魅力无穷时，其头脑中最先联想的故宫、长城、天坛、颐和园、十三陵、北京猿人遗址等已被国际认定的人类文化遗产，云居寺的石经、旧城的胡同、明清的园林、金元的遗址等展示辉煌历史的盛迹，王府井、大栅栏、琉璃厂、天桥、什刹海等“文味”、“京味”浓郁而又集中的特殊地域，王府、祭坛、会馆、庙会、“老字号”等文化内涵深厚独特、星罗棋布于京城东西南北中的“亮点”，都是北京“特色志书”的编修对象。如果一一成志，使其系列化、大众化，不仅使各自的“特点”在互相比较中更为突显，也使“亮点”在相互映照中更为亮丽，集聚效应，显而易见。

其次，称“特色志书”还因为，我国当代修志采取的是政府主持的体制，全国有一个大体的规划和大家都遵守的编修体例，各省、区、市则在政府统一主持下，作出篇目和工作的具体安排，并组织实施。北京市第一轮修志规划172部，第二轮修志篇目暂定百部左右。志书的编纂，都是组织有关各方，“众手成志”。而特色志书的编纂，绝大多数不在政府规划之列，而是在第一轮修志基础上，由市地方志编委会办公室另行策划和组织的“专家修志”。

在写法上也有两个突破之处。一是更多地使用了图片。图片具有直观、美观的特点，有的图片本身就有历史文献价值。特色志书，特别是这套风物图志，则几乎页页见图。地图、实物图、风情图、照片、绘画、特制图等等，凡是有助于展现地域或景物的图片，尽可能选用，使文字和图片相互照应，既美观，又增强了说服力。二是在忠实承袭作为志书生命的写真求实的特点的同时，对修志另一特点“述而不论”则有所超越。叙述史实，不仅饱含激情，而且有所评点，有的甚至以学者的认真，作出了推论甚至结论。这在一般志书中是忌讳的。而特色志书，却常常透出作者的好恶。某个评点，也许是个人的一孔之见，但却给人以启发，大大增加了可读性。

北京作为举世公认的文明古都，其历史文化积淀深邃厚重，日新月异的现代化建设又增添了新的风采。用志书、辞书、百科全书、资料汇编等方式，全面系统地整理、发掘、记录北京的历史和现实，是一项重大的、影响深远的文化建设的基础工程，是建设先进文化必不可少的基本条件。《北京地方志·风物图志丛书》是北京文化基础工程的组成部分。如果把北京这块宝地的历史文化和现代创造称之为珠宝遍地、晶莹璀璨，繁星满城、彩光交辉，繁花似锦、美不胜收，那么这套丛书就是从珠宝中择取了几枚珍贵者，繁星中选出了几颗亮丽者，群花中采摘了几朵美艳者加以展示，以奉献于人们。这对于把北京建成现代化国际大都市，对于实现“人文奥运”，办好第29届奥运会，都是很有意义的。

段柄仁

我们从事地方志、年鉴工作十多年来，一直忙于集体项目或为他人作“嫁衣裳”，而对自己所喜欢的中国传统地域文化的研究却无暇顾及。此次北京市地方志办公室编辑出版北京风物图志丛书，将会馆图志交由我们来撰写，这要感谢北京市地方志办公室的谭烈飞、罗保平二位同志，是他们为我们提供了一次难得的学习锻炼机会，并给我们创造了一个了却多年夙愿的平台。在撰写过程中，谭烈飞同志、尹树国同志和北京出版社的于虹同志，从提纲的拟定到稿件的审阅、修改，都给予了我们无私的帮助。中国社会科学院的明史专家张德信研究员、中国地方志指导小组办公室的张英骋博士、王英校、杨海峰等同志也将他们多年来搜集的有关资料、心得贡献出来，鼓励支持我们完成此项工作。在此我们向诸位前辈、老师、兄长致以深深的谢意。

本书稿图片，有几幅取自李华编《明清以来北京会馆碑刻选编》，其余的均为作者自摄。书中难免错误和不足，请专家和学者批评指正。

作者

2005年7月