莱纳·格伦德曼认为马克思主义的人性理论和变革思想是理解工业社会及其生态问题的有力武器。他挑战了一种普遍的成见：生产力的发展本身对环境造成了威胁。他认为朝向某种方向的技术而非所有的技术导致了环境的退化，只有在不断控制自然的过程中才能有效避免自然或社会带来的“奴役效应”。他对建立一种既促进生产力又维护健康环境的良性发展做出了理论阐述和展望。

随着在当代世界的不断扩展，生态马克思主义已经不能简单化理解为一种欧美或国外的马克思主义流派，相应地，生态马克思主义的中国化或当代中国的生态马克思主义等伞形概念就为我们分析迅速进展中的社会主义生态文明理论与实践提供了一个重要的话语语境或视域。
生态马克思主义已超越地域，成为全球性的思潮，为社会主义生态文明的理论与实践提供了关键的话语环境。这一流派在西方马克思主义中极具影响力，其核心观点在《马克思主义与生态》中被提出：环境问题的根源不在于人类尝试控制自然，而在于控制能力不足。这一观点在90年代成为马克思主义中极具创新性的论断，对社会主义生态文明建设具有重要启示。马克思的“控制”概念基于对自然规律的尊重，旨在实现现实利益，并非简单的奴役。他指出，资本主义的生产方式和技术是生态危机的根源。人类对自然的改造应遵循自然法则，通过控制自然来避免自然的“奴役效应”，而共产主义社会代表了人类控制自然过程的高峰。格伦德曼总结认为，我们应具体分析马克思的控制自然思想，不应忌讳这一概念。生态问题的产生并非因为过度控制，而是控制不足。这一观点为理解和应对生态问题提供了新的视角，强调了在人类与自然的关系中寻求平衡和可持续的重要性。

马克思著作缩写表
序言
1现象，主张与诠释
1.1现象
1.2生态主张和方法
1.3导致生态问题的原因
1.3.1技术
1.3.2非意向的结果
1.3.3工业事故
1.3.4经济增长
1.3.5市场、外部性与公地悲剧
1.3.6囚徒困境
1.4小结
2 生态学、社会科学与马克思主义
2.1如何将马克思与生态问题相联系
2.2马克思进行批判的动力
2.3三种马克思主义的方法
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