本书为国家社科基金后期资助项目（项目编号：20FZXB069）成果，以魏晋玄学集大成者郭象为例，从性本论、“内圣学”之心性论和“外王学”之礼论几个方面来探讨郭象《庄子注》对先秦儒学的继承与发展，本质是为探究玄学如何实现对儒学“接着讲”的问题，并进一步在儒学发展史的脉络中呈现儒学在魏晋时期的生存境遇及其在玄学中的地位问题，以期揭示郭象玄学“以道明儒”的性质和目的。

绪论
一、孔孟荀的时代：“礼崩乐坏”的春秋战国
二、郭象的时代：政令失准与士无操守的魏晋时局
三、从孔孟荀到郭象：礼乐文明的复归到新礼教秩序的重建
第一章孔孟仁义说的“自然”形上本体之建构：“仁义自生”的性本论
第一节否定有、无造物以确立“有生于无”的自生本体
一、“无不生有”与“有不生有”
二、“有生于无”的自生本体
三、孔孟普遍自在的“仁义善性”到郭象个体自生的“仁义自性”
第二节否定外在动因以确立独化本体
一、以性分论独化之“有”（名分）的功用意义
二、以性极论独化之“无”（自然之性）的功用意义
三、孔孟的“由仁义行”到郭象“仁义即天性”的独化玄冥之境
第二章儒家重教的“内圣学”之改造：“任性自为”的心性论
第一节人性的类型与外在表现：性分与性理
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